http://youtu.be/aN-aPN__la0 ]]>
لعشاق الراحة والاسترخاء
لعشاق البراري بنكهة الشاليه
لعشاق باريس نجد (عنيزة)
حياكم الله مجددا مع شاليهنا
فلتكن هديتك لزوجتك ولابنائك
وكما وعدناكم سابقا سوف يكون هناك اقتطاع مبلغ ثابت من اجل دعم احدى الجمعيات الخيرية
المبنى الخارجي
جلسة رومنسية حول المسبح
مجلس الرجال
صالة النساء
المطبخ
الغرف
يوجد اربع غرف نوم وهذه احداها
وهذه الاخرى تم تحويلها الى جلسة ارضيه
لاتدع الفرصة تفوتكم ثلاثة في واحد
استرخاء
سعر معقول
واقتطاع
ملاحظة :- يمنع منعا باتا الحجز عن طريق رسائل المنتدى او عن طريق الكلام الشفهي بالجوال مالم يتم دفع العربون او المبلغ كامل لاجل الحجز .
- يكون وقت دخول المستأجر الساعة 4 عصرا وخروجه الساعة 12 من ظهر اليوم التالي
للحجز والاستعلام الاتصال على ابو صالح 0501399226
ودمتم بمحبة ورفاهية...
]]>لعشاق البراري بنكهة الشاليه
لعشاق باريس نجد (عنيزة)
حياكم الله مجددا مع شاليهنا
فلتكن هديتك لزوجتك ولابنائك
وكما وعدناكم سابقا سوف يكون هناك اقتطاع مبلغ ثابت من اجل دعم احدى الجمعيات الخيرية
المبنى الخارجي
جلسة رومنسية حول المسبح
مجلس الرجال
صالة النساء
المطبخ
الغرف
يوجد اربع غرف نوم وهذه احداها
وهذه الاخرى تم تحويلها الى جلسة ارضيه
لاتدع الفرصة تفوتكم ثلاثة في واحد
استرخاء
سعر معقول
واقتطاع
ملاحظة :- يمنع منعا باتا الحجز عن طريق رسائل المنتدى او عن طريق الكلام الشفهي بالجوال مالم يتم دفع العربون او المبلغ كامل لاجل الحجز .
- يكون وقت دخول المستأجر الساعة 4 عصرا وخروجه الساعة 12 من ظهر اليوم التالي
للحجز والاستعلام الاتصال على ابو صالح 0501399226
ودمتم بمحبة ورفاهية...
ﻙﻴﻒ ﺗﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ
ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ؟
ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮﻗﻊWAZZUB
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮﻗﻊwazzubﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ
ﻭﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﺎﻥ
ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ
ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ؟
ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﺍﻃﻼﻕ ﻣﻮﻗﻊ
wazzub ﻓﻰ9ﺍﺑﺮﻳﻞ2012
ﻣﺎﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻻﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﻮﺩ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ؟
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﺍﺭﺑﺎﺡ
ﺟﻮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻙ
ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻛﻞ
ﻋﺎﻡ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﺑﺎﺡ ﺗﻌﻮﺩ
ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ
ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﺍﻣﺎ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ
wazzubﻓﻘﺪ ﺑﺪﺀ ﺑﺪﺍﻳﺔ
ﺍﺧﺮﻯ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻮﻡ
ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﺭﺑﺎﺣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻯ
ﻣﻊ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻝ21ﻣﺎﻳﻮ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭﺍﻳﻀﺎ
ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻚ
ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ
ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ
ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻦ
ﺗﻘﺪﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ
ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﺭﺑﺎﺡ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ
ﻣﻨﻪ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ4000ﺩﻭﻻﺭ
ﻟﻜﻞ
ﻭﺍﺣﺪ
ﻣﺎﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ
ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ؟
ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻭﻻ ﺛﻢ
ﺩﻋﻮﺓ ﺧﻤﺲ ﺍﺷﺨﺎﺹ
ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻻﻭﻝ ﻭﻛﻞ
ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻳﺪﻋﻮ
ﺧﻤﺴﺔ ﺍﺧﺮﻳﻦ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ
ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﺧﻤﺲ
ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻠﺠﻴﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ.
ﻫﻨﺎ ﺍﻧﺖ ﻛﻮﻧﺖ ﺷﺒﻜﺘﻚ
ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻨﻲ ﺍﻻﺭﺑﺎﺡ
ﻫﻜﺬﺍ.
ﻓﻤﺎﺑﺎﻟﻚ ﺍﺫﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ
ﺷﺒﻜﺔ ﺍﺧﺮﻱ ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ﻣﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ؟
ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺗﻢ ﺍﻧﺸﺎﺀﻩ
ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ2011ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔGIT
ﺗﻢ ﺍﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮﻥ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻭﺭﺟﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ
ﻭﺩﺓ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺨﺎﺹ
ﺑﻬﺎ802159-90
ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﺘﻲ ﻣﻴﻌﺎﺩ
ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺮﺳﻤﻰ
-ﻣﻦ ﺍﻭﻝ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺣﺘﻲ9
ﺍﺑﺮﻳﻞ2012:ﻓﺘﺮﺓ
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ
ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﺪﺩ
ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻦ ﺗﺒﻌﻚ ﺯﺍﺩﺕ
ﺍﺭﺑﺎﺣﻚ.ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻦ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺠﻨﻮﺍ ﺍﻻﺭﺑﺎﺡ.
-ﻣﻦ10ﺍﺑﺮﻳﻞ ﺣﺘﻲ21ﻣﺎﻳﻮ :ﺳﻮﻑ
ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ
ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﺔ
ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﻳﺒﺪﺍ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ
ﻓﻲ ﺟﻨﻲ ﺍﻻﺭﺑﺎﺡ.ﻭﺧﻄﻮﺓ
ﺧﻄﻮﺓ ﺳﻮﻑ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻻﺿﺎﻓﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ
ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﻮﻱ
ﻭﻣﺘﻜﺎﻣﻞ.
1ﺃﻏﺴﻄﺲ :ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺑﺎﺡ.
1ﺍﻻﻥ ﻧﺄﺗﻰ ﺍﻟﻰ ﺷﺮﺡﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ
ﺍﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﻨﻚ
ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻙ
http://signup.wazzub.info/?lrRef=b9f4d02a
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺑﻂ
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﻟﻚ
ﻧﺎﻓﺬﺓ ، ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ
ﺳﺘﺠﺪ ﺍﺳﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ
.3ﺑﻌﺪ ﻣﻸ ﺍﻹﺳﺘﻤﺎﺭﺓ ﻭ
ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔJoin
ﺳﺘﺸﺎﻫﺪ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﺃﻱ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺗﻤﺖ
ﺑﻨﺠﺎﺡ
.4ﺍﻵﻥ ﺇﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻳﺪﻙ
ﻭﺳﺘﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪ
ﻭﺻﻠﺖ
.5ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﺘﺠﺪ
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ،، ﺇﺿﻐﻂ
ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺣﺴﺎﺑﻚ
ﻣﻼﺣﻈﻪ:ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﻤﻜﻦ
ﺍﻥ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻡspamﺍﻭ
ﺍﻟﺠﺎﻧﻚ ﻣﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺗﻤﻴﻞ
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺳﺘﺄﺗﻲ
ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﺩﻱ.
.6ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺑﻂ
ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ، ﺳﺘﺸﺎﻫﺪ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻔﻌﻴﻞ ]]>
اخواني واحبائي هذا الحيث فيه الفاظ غريبه وقد شرحه عده مشائخ واتيت لكم بشرح الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله
أقدم للجميع حديثاً رائعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية عائشة - رضي الله عنها - وهو حديث :
( أم زرع )
والشرح للشيخ :
( أبو إسحاق الحويني )
أقدم للجميع حديثاً رائعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية عائشة - رضي الله عنها - وهو حديث :
( أم زرع )
والشرح للشيخ :
( أبو إسحاق الحويني )
والحديث رواه الإمام البخاري والإمام مسلم والنسائي 0
قالت عائشة رضي الله عنها وهي تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية :
( جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً 0
قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقى .
وقالت الثانية : زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره .
وقالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق .
وقالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .
وقالت الخامسة : زوجي إذا دخل فَهِد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .
وقالت السادسة : زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .
وقالت السابعة : زوجي عيايا أو غيايا ، طباقا ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك.
وقالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .
وقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .
وقالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك! مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك .
وقالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقمح .
أم أبي زرع فما أم أبي زرع ! عكومها رداح ، وبيتها فساح .
ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ! مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة .
بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها .
جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ! لا تبث حديثنا تبثيثاً ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً ، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً .
قالت : فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ) .
وفي رواية النسائي قال لها : ( ولكني لا أطلقك )، هذه الزيادة 0
شرح الحديث :
خبر المرأة الأولى :
بدأت القصة بامرأة أردت زوجها صريعاً بالضربة القاضية في الجولة الأولى، تقول: ( زوجي لحم جمل غث ) ، الغث : هو الرديء ، تشبهه بأنه لحم جمل رديء ، ومعلوم أن أغلب الناس ليس لهم شغف بلحوم الجمال ، وهذا اللحم مع أنه لحم غير مرغوب فيه ، فهو غث أيضاً ، أي : لو كان لحماً جملياً نظيفاً، أو كان لحم قعود صغير لقبلناه على مضض، لكنه جمع ما بين أنه لحم جمل وبين أنه غث ورديء أصلاً . تقول : ( زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر ) ، قليل من لحم جمل على قمة عالية ، ومن الذي سيصعد ويجهد نفسه ويتسلق الجبل لأجل قليل من لحم غث ؟ فهي تقول : ( على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ) ، أي : ليس جبلاً سهل المرتقى ، فيمكن الصعود عليه لنأكل اللحم الذي عليه، وليت الجبل إذ هو وعر أن يكون هذا اللحم لحم ضأن مثلاً أو نحوه. وهي تريد بهذا أن تقول : إن الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر ، فأخلاقه سيئة جداً لدرجة أنك إذا أردت أن ترضيه كأنك تتسلق جبلاً . وهناك بعض الناس هكذا ، إذا أردت أن ترضيه تبذل جهداً عظيماً حتى يرض عنك، فأخلاقه وعرة كوعورة الجبل، فهي تصف زوجها بهذا .
خبر المرأة الثانية
وقالت المرأة الثانية : ( زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف ألا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره ) .
تقول : أنا لن أتكلم، ولا أبث خبره ، ومع ذلك فقد تكلمت ! وفي الرواية الأخرى : ( زوجي لا أثير خبره ، إني أخاف ألا أذره ) ، يقول العلماء : إن ( لا ) هنا زائدة ، والمعنى : إني أخاف أن أذره ، أي أخاف أن يطلقني لو أفشيت خبره ، وإذا تكلمت سأذكر عجره وبجره .
وأصل العجر هو : انتفاخ العروق في الرقبة ، والبجر : انتفاخ السرة ، فكأنها قالت : له عيوب ظاهرة وباطنة ، فكنت عن العيوب الظاهرة بالعجر، الذي هو انتفاخ العروق، وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة ، فكأنها تصف هذا الرجل أن عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة ، وله عيوب خفية لا تعرفها إلا المرأة ، وكنت عنها بالبجر، الذي هو انتفاخ السرة . ومنه قول علي - رضي الله عنه - في يوم الجمل : ( إلى الله أشكو عجري وبجري ) ، وهذه المرأة أيضاً تذم زوجها .
خبر المرأة الثالثة
ثم قالت المرأة الثالثة : ( زوجي العشنق ) ، العشنق : هو الطويل المغفل الذي بلا منفعة ، والعلماء يقولون : إن العشنق رأسه صغير وقامته طويلة ، وفيه تباعد ما بين الدماغ والقلب ، فيمكن أن تنقطع الصلة بينهما فيبقى عنده عقل بلا قلب ، أو قلب بلا عقل ، تقول : ( زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق ) ، فلا حيلة لها معه ، وفي الرواية الأخرى : ( وأنا معه على حد السنان المذلق ) ، أي : تعيش معه على شفا جرف هار، فلا اطمئنان على الإطلاق في حياتها مع هذا الرجل ، فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه أنه لا يتيح لها الفرصة لا لتتكلم ، ولا لتسكت ، فعلى كلا الحالين إذا سكتت أو تكلمت فإنه سيطلقها ، لكن هي تحبه ، أو أنها تريد أن تعيش معه ليطعمها ، فهي تسكت على سوء خلقه ، ولو سكتت فإنه يعلقها فلا هي متزوجة ولا هي مطلقة .
خبر المرأة الرابعة
أما المرأة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفاً جميلاً ، وهي أول امرأة تصف زوجها بخير ، تقول : ( زوجي كليل تهامة ) ، ومعروف أن ليل تهامة من أفضل الأجواء .. ( زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة ) ، أي : لطيف المعشر ، وحسن العشرة ، ( لا حر ) : أخلاقه ليست شديدة ، ( ولا قُر ) : أي : ليس بارداً ، ( ولا مخافة ولا سآمة ) ، فالمرأة تأخذ راحتها في الحوار ، فتتكلم معه ولا تسكت .
خبر المرأة الخامسة
وقالت الخامسة : ( زوجي إذا دخل فهِد ، وإذا خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد ) . اختلف شراح الحديث هل قولها هذا خرج مخرج الذم أم خرج مخرج المدح ؟ لكن الظاهر أنه خرج مخرج المدح ، فقولها : ( زوجي إذا دخل فهد ) يقولون: من طبع الفهد - وهو الحيوان المعروف - أنه كثير النوم ، فهي تصفه بالغفلة، والرجل الذي يزيد ذكاؤه عن الحد، والذي يتتبع كل صغيرة وكبيرة ، رجل متعب جداً ، فلا بد من شيء من التغافل . قيل لأعرابي : من العاقل ؟ قال : ( الفطن المتغافل ) . يعني : الذي يتجاهل بإرادته ، وليس لازماً أن يُعرفها أنه يعرف ، ولكنه يتجاهل بإرادته ؛ لأن هذا يضيع حلاوة التغافل 0
خبر المرأة السادسة
وقالت السادسة : ( زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف ، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث ) . ( إذا أكل لف ) : يلف : أي : يأكل من كل الأطباق ، ولا يترك صنفاً إلا ويأكل منه ، ( وإذا شرب اشتف ) ، أي : يستمر يشرب حتى لا يبقي شيئاً ، فهو نهوم ، أكول ، وهذا يدل على أن المرأة ماهرة ، فما ترك شيئاً إلا أكل منه، ويشرب بنوع من النهم، وتكون
النتيجة أنه عندما ينام يلتف لوحده ، هذا هو الجزاء ، ولا يشكر هذه المرأة التي طعامها جميل ، وشرابها جميل ، لدرجة أنه يأكل بشره ، بل يكافئ المرأة بأنه إذا اضطجع التف ، فهي تشتكيه .
خبر المرأة السابعة
وقالت السابعة - وهذه ما تركت شيئاً في الرجل - : ( زوجي عيايا غيايا طباقا ) ، ( عيايا ) : من العي ، ( غيايا ) : من الغي ، وهو الضلال البعيد ، ( طباقا ) : مقفل لا يتفاهم ، ( كل داء له داء ) : كل عيوب الدنيا فيه ، كل داء تجده فيه . ( شجك ) يجرح وجهها ، ( أو فلك ) يكسر عظمها ، ( أو جمع كلاً لك ) ، أي : إما يشج رأسها فقط ، وإما يكسر عظمها فقط ، وإما يكسر عظمها ويشج رأسها ، فهذا الرجل عنيد جداً .
خبر المرأة الثامنة
وقالت الثامنة : ( زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب ) . وهي تمدحه ( مس أرنب ) أي : ناعم البشرة ، ناعم الملمس ، كجلد الأرنب ، رفيق رقيق ، ( والريح ريح زرنب ) ، الزرنب : نبات طيب الرائحة ، وهذا أدب ينبغي أن نتعلمه ، فينبغي على الرجل والمرأة أن يحرصا على أن تكون روائحهما طيبة ، ومن الأشياء المنفرة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع.. والرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الإمام مسلم عن شريح بن هانئ قال: قلت لـعائشة : ( بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك ) ، فأول ما يدخل البيت يستاك ، وهذا نوع من إزالة الرائحة الكريهة التي يمكن أن تكون في الفم، فالإنسان ينبغي عليه أن يحرص على هذا، فهذه المرأة تمدح زوجها بأنه طيب العشرة ، ولم يفتها أن تصفه بطيب الرائحة .
خبر المرأة التاسعة
وقالت التاسعة : ( زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد ) ، وهي أيضاً تمدحه.. ( رفيع العماد ) أي : طويل ، لكن هناك فرق بينه وبين العشنق ، فهذا طويل وهذا طويل ، لكن شتان بين طويل وطويل ، فهذا رجل رفيع العماد ، طويل ، ذو هيئة حسنة ، ( طويل النجاد ) ، النجاد : هو جراب السيف ، فهذا رجل عندما يلبس السيف يكون الجراب الخاص به طويلاً ، وهذا أمر يمتدح به .
خبر المرأة العاشرة
وقالت العاشرة : ( زوجي مالك ، وما مالك ! ) ، أي : اسمه مالك ، ثم قالت : ( وما مالك ! ) أي : هل تعرفون شيئاً عن مالك ؟ ( مالك خير من ذلك ) ، مالك خير من كل ما يخطر ببالك ، وهذا مدح عالٍ ، ( له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ) ؛ لأنه يتوقع أن يأتيه الضيوف ، فلا يجعل الغلام يسرح بكل الإبل ؛ لئلا يأتي الضيف فلا يجد شيئاً يذبحه ، ( له إبل كثيرات المبارك) باركة باستمرار ، ( قليلات المسارح ) قلما يسرحها ، ( إذا سمعن صوت المزهر ) ، وهي الإبل التي في الزريبة ، إذا سمعن صوت المزهر ، ( أيقن أنهن هوالك ) ، يعرفن أن إحداهن ستذبح ، فإذا سمعن هذا الصوت علمن أن الضيف وصل ، والرجل يحيي الضيوف ، ويستقبلهم بالطبل البلدي ، فيعرف الجمل الذي بالداخل أنه سينحر ؛ لأنه قد حل ضيف .
والمرأة الأخيرة هي بيت القصيد ، وهي أم زرع التي سمي الحديث بها
قالت أم زرع : ( زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! ) ، هل تعرفون شيئاً عن أبي زرع ؟ . وحيث إننا لا نعرف شيئاً عن أبي زرع، فهي تعرفنا من هو أبو زرع. تقول : ( أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ) . هذا كله غزل ، ( أناس من حلي أذني ) : النوس يعني الاضطراب والحركة ، ومنه الناس ؛ لأنهم يتحركون ذهاباً وإياباً . ومنه الحديث الذي في البخاري ، قال ابن عمر: ( دخلت على حفصة ونوساتها تنطف) ، النوسات : هي الظفائر ، تنطف : يعني تقطر ماء ، فقد كانت مغتسلة ، وإنما سميت الظفيرة بهذا الاسم لأنها تتحرك إذا حركت المرأة رأسها . ( أناس من حلي أذني ): أي: ألبسها ذهباً في آذانها ، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية ، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن . ( وملأ من شحم عضدي ) : بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء ، الأحمران : الذهب والحرير ، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب ، ( وملأ من شحم عضدي ) ، تريد أن تقول : إنه كريم .. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت . ( وبجحني فبجحت إلي نفسي ) ، يقول لها: يا سيدة الجميع ! يا جميلة ! يا جوهرة ! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها ، ( فبجحت إلى نفسي ) : أي : فصدقته ، مع أنها قالت : (وجدني في أهل غنيمة بشق) ، يعني : شق جبل ، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق ، وفي بعض الروايات الأخرى ( بشق ) : يعني كانت تعيش بشق الأنفس ، فقيرة فقراً مدقعاً تقول : ( وجدني في أهل غنيمة ) ، غنيمة : تصغير غنم ، أي أن حالتهم كانت كلها كرب ، حتى الغنم صار غنيمة ، دلالة على حقارة المال . قالت : ( وجدني في أهل غنيمة بشق ) ، فنقلها نقلة عظيمة ، ( فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ) ، هذه نقلة كبيرة من أهل غنيمة بشق، نقلها إلى ( أهل صهيل ) : أصحاب خيل ، ( وأطيط ) : أصحاب إبل ؛ لأن الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملاً حملاً ثقيلاً تسمع كلمة : أط أط أط، خلال مشيه ، فهذا يسمى أطيطاً ، والإبل كانت من أشرف الأنعام عند العرب، ( ودائس ) أي : ما يداس ، وهذا كناية عن أنهم أناس أهل زرع فلاحون، فإن الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه بأي شيء حتى يخرج منه الحب ، فهو كناية عن أنهم أهل زرع . ( ومنق ) : المنق : هو المنخل ، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل إنما كان يعرفه أهل الترف ، تقول عائشة - رضي الله عنها - : ( ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلاً بعينيه ) ، فقال عروة : ( فكيف كنتم تأكلون يا خالة ؟ فقالت : كنا نذريه في الهواء ) ، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله ويأكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة : ( مات ولم يشبع من خبز الشعير ) ، ليس من خبز القمح ، فإن القمح هذا لم يأكلوه أبداً! تقول : وما أكل خبزاً مرققاً ) . فكلمة ( منق ) فيها دلالة على الترف ، فعندهم من كل المال ، فهم أغنياء ، عندهم خيل وإبل وزرع ، وعندما يأكلون عندهم منخل ؛ لأنهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة ، فيطحنونها دقيقاً يسر الناظرين . ( فعنده أقول فلا أقبح ) تقول : مهما قلت فلا أحد يجرؤ أن يقول لي : قبحك الله .. فقد كان عزها من عز الرجل ومكانتها من مكانته، فلا يستطيع أحد أن يرد عليها بكلمة . ( وأرقد فأتصبح ) : تنام حتى وقت الضحى، وهذا يدل على أنه كان معها خدام ؛ إذ لو كانت تعمل بنفسها لما كانت تنام بعد صلاة الفجر ، وهذا كسائر نسائنا ؛ لأنه بعد صلاة الفجر يريد الأولاد أن يذهبوا إلى المدارس ، وتريد أن تصنع الطعام لهم ، والرجل سيخرج إلى العمل ، فتعمل باستمرار ، فإذا كانت تنام حتى تشرق الشمس وترسل سياطها إلى الأرض وهي نائمة ، فمعنى ذلك أن هناك خدماً يكفونها المؤنة . ( وأشرب فأتقمح ) : وفي رواية البخاري : ( فأتقنح ) ، بالنون ، وهناك فرق بين اللفظين ، أما لفظ ( فأتقمح ) فإنه يقال : بعير قامح ، أي إذا ورد الماء وشرب ثم رفع رأسه زهداً في الشرب بعد أن يروى، فهي بعدما تشرب العصير، تترك نصف الكأس؛ لأنها قد ارتوت، وأما ( أتقنح ) أي : تشرب وتأكل تغصباً ، فتأكل حتى تشبع ، فيقال لها : كلي، فتتغصب الزيادة ، وهذا لا يكون إلا إذا كان هناك دلال وحب .
فقولها : فأتقمح أو أتقنح فيه دلالة على أنها تترك الأكل والشرب زهداً فيه لكثرته ، فجمعت بين التبجيح والتعظيم الأدبي وبين الكرم.
وصف أم أبي زرع
ثم قالت : ( أم أبي زرع فما أم أبي زرع! ) وهي عمتها ، فلم تذكر عنها شيئاً من الكلام الذي نسمعه حول العمات وما إلى ذلك ، بل قالت : أم أبي زرع فما أم أبي زرع .. هل تعلمون شيئاً عنها ؟ هذه السيدة الفاضلة ، وهذا على القاعدة : حبيب حبيبي حبيبي ، فالمرأة عندما تحب زوجها ، تدين لأمه بالفضل أنها أنجبته ، وهذه منة في عنق الزوجة للأم أنها أنجبت مثل هذا الإنسان . ( عكومها رداح ) الرداح : هو الواسع ، يردح : أي : يطيل في الكلام، ويتوسع في المقالة ، والعكوم : هي الأكياس التي تخزن فيها الأطعمة ، فمثلاً : عندما تخزن الأرز لا تخزنه في كيس صغير ، بل تخزنه في كيس قطن ، فقولها : ( عكومها رداح ) فيه دلالة على أن البيت كله خير ، وبيتها فسيح ، ومن المعروف أن اتساع البيت أحد النعم .
وصف ابن أبي زرع
ثم قالت : (ابن أبي زرع ، فما ابن أبي زرع! ) يفهم من هذا أن أبا زرع كان متزوجاً ، قبل ذلك .. ( ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة ) ، مسل الشطبة : عندما تأتي بجريدة النخل وتأخذ منها سلخة للسكين ، السلخة هذه هي السرير الخاص به، فهذا الولد نحيف ، لكن عضلاته مفتولة ، والإنسان النحيف مع قوة ممدوح عند العرب ؛ لأن هذا ينفع في الكر والفر ، فهذا مدح تمدح به الولد ، تقول : إنه مفتول العضلات وليس بديناً ، ولا صاحب كرش عظيم ؛ بل سريره كمسل شطبة ، فتستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه ، وإلا فمسل الشطبة لا يكفي واحداً ثقيلاً بديناً . ( ويشبعه جراع الجفرة ) : الجفرة : هي أنثى الماعز الصغيرة ، فلو أكل الرجل الأمامية للشاة فإنه يشبع ، مع أن هذه لا تكفي الواحد ، ومع ذلك فإن هذا الولد يشبع إذا أكل ذراع الجفرة ، وهذه صفات ممدوحة عند الرجال ، بخلاف النساء .
وصف بنت أبي زرع
ولما جاءت تصف بنت أبي زرع قالت : ( بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! ، طوع أبيها وطوع أمها ) ، أي : مؤدبة ، ( وملء كسائها ) مالئة ملابسها ، وهذا مستمدح في النساء بخلاف الرجال ، ( وغيظ جارتها ) : الجارة هي الضرة ، فقد كان زوجها متزوجاً اثنتين أو أكثر ( فغيظ جارتها ) أي : من جمالها ، وأنها ملء كسائها ، وبذلك تغيظ جارتها .
وصف جارية أم زرع
قالت : ( جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ! ) ، والمرأة من حبها للرجل تذكر كل شيء حتى الجارية ، قالت : ( لا تبث حديثنا تبثيثاً ) ، فأي شيء يحصل في البيت لا يعرف به أحد من الخارج ، فهي أمينة لا تنقل الكلام ، ( ولا تنقث ميرتنا تنقيثاًَ ) ، أي : لا تبذر في الطعام ، فلا تجد مثلاً الأرز ملقى على الأرض ، فهي امرأة مدبرة ، تخاف على المال ، ( ولا تملأ بيتنا تعشيشاً ) أي : البيت ليس فيه زبالة ، كعش الطائر، فعش الطائر عبارة عن ريش وحشيش وقش وحطب ، فتقول : بيتنا ليس كعش الطائر ، إنما هو بيت نظيف . وفي بعض الروايات خارج الصحيحين : ( وظلت حتى وصفت كلب أبي زرع ) ، فالكلام هذا كله غزل ، والغزل هنا مستحب ، ولا أقول : غزل عفيف ، إنما هذا غزل مستحب ؛ إذ هي تتغزل في زوجها ، وتعدد فضائل زوجها ، وتشعر بنبرة الحب عالية في كلام المرأة . قالت : ( فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض ) ، كان الوقت ربيعاً ، واللبن كثير ، والناس يحلبون لبنهم ، وفي هذا الوقت خرج أبو زرع ( فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ) معها اثنان من الأولاد في منتهى الرشاقة ، ( يلعبان من تحت خصرها برمانتين) ، فأعجبه هذا المنظر ، فقال : هذه المرأة لابد أن أضمها إلي ، فضمها إليه ، لكن ما الذي حصل ؟ قالت : ( فطلقني ونكحها )، لأنه لايبقي عنده إلا امرأة واحدة ، رجل يحب التوحيد!! 0
الزوج الثاني بعد أبي زرع
قالت : ( فنكحت بعده رجلاً ثرياً ) ، من ثراة الناس وأشرافهم ، ( ركب سرياً ) ، السري : نوع جيد من أنواع الخيل ، كان الأغنياء يركبونه ؛ لأنه كان مفخرة عندهم ، وحتى تكتمل صورة الأبهة قالت : ( وأخذ خطياً ) ، الخطّي : هو الرمح ، فهو واضع تحت إبطه رمحاً وراكب على الخيل ، متعجرفاً ومهيباً .
وفاء أم زرع لأبي زرع
تقول : ( وأراح علي نعماً ثرياً ) ، أي : أعطاها مالاً وفيراً ، ( وأعطاني من كل رائحة زوجاً ) ، وفي رواية : ( وأعطاني من كل ذابحة - أي: ما يصلح أن يذبح - زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أي : وأعطي أهلك أيضاً ، فهذا الرجل ليس فيه أي عيب ، إلا أن المرأة تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) . فانظر إلى هذا الوفاء !
مع أن المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسنة، وهذا الرجل لم يقصر في حقها ، بل قال لها : ( كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أنفقي على أهلك ، لكنها تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) 0
قالت عائشة رضي الله عنها وهي تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية :
( جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً 0
قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقى .
وقالت الثانية : زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره .
وقالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق .
وقالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .
وقالت الخامسة : زوجي إذا دخل فَهِد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .
وقالت السادسة : زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .
وقالت السابعة : زوجي عيايا أو غيايا ، طباقا ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك.
وقالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .
وقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .
وقالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك! مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك .
وقالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقمح .
أم أبي زرع فما أم أبي زرع ! عكومها رداح ، وبيتها فساح .
ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ! مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة .
بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها .
جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ! لا تبث حديثنا تبثيثاً ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً ، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً .
قالت : فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ) .
وفي رواية النسائي قال لها : ( ولكني لا أطلقك )، هذه الزيادة 0
شرح الحديث :
خبر المرأة الأولى :
بدأت القصة بامرأة أردت زوجها صريعاً بالضربة القاضية في الجولة الأولى، تقول: ( زوجي لحم جمل غث ) ، الغث : هو الرديء ، تشبهه بأنه لحم جمل رديء ، ومعلوم أن أغلب الناس ليس لهم شغف بلحوم الجمال ، وهذا اللحم مع أنه لحم غير مرغوب فيه ، فهو غث أيضاً ، أي : لو كان لحماً جملياً نظيفاً، أو كان لحم قعود صغير لقبلناه على مضض، لكنه جمع ما بين أنه لحم جمل وبين أنه غث ورديء أصلاً . تقول : ( زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر ) ، قليل من لحم جمل على قمة عالية ، ومن الذي سيصعد ويجهد نفسه ويتسلق الجبل لأجل قليل من لحم غث ؟ فهي تقول : ( على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ) ، أي : ليس جبلاً سهل المرتقى ، فيمكن الصعود عليه لنأكل اللحم الذي عليه، وليت الجبل إذ هو وعر أن يكون هذا اللحم لحم ضأن مثلاً أو نحوه. وهي تريد بهذا أن تقول : إن الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر ، فأخلاقه سيئة جداً لدرجة أنك إذا أردت أن ترضيه كأنك تتسلق جبلاً . وهناك بعض الناس هكذا ، إذا أردت أن ترضيه تبذل جهداً عظيماً حتى يرض عنك، فأخلاقه وعرة كوعورة الجبل، فهي تصف زوجها بهذا .
خبر المرأة الثانية
وقالت المرأة الثانية : ( زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف ألا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره ) .
تقول : أنا لن أتكلم، ولا أبث خبره ، ومع ذلك فقد تكلمت ! وفي الرواية الأخرى : ( زوجي لا أثير خبره ، إني أخاف ألا أذره ) ، يقول العلماء : إن ( لا ) هنا زائدة ، والمعنى : إني أخاف أن أذره ، أي أخاف أن يطلقني لو أفشيت خبره ، وإذا تكلمت سأذكر عجره وبجره .
وأصل العجر هو : انتفاخ العروق في الرقبة ، والبجر : انتفاخ السرة ، فكأنها قالت : له عيوب ظاهرة وباطنة ، فكنت عن العيوب الظاهرة بالعجر، الذي هو انتفاخ العروق، وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة ، فكأنها تصف هذا الرجل أن عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة ، وله عيوب خفية لا تعرفها إلا المرأة ، وكنت عنها بالبجر، الذي هو انتفاخ السرة . ومنه قول علي - رضي الله عنه - في يوم الجمل : ( إلى الله أشكو عجري وبجري ) ، وهذه المرأة أيضاً تذم زوجها .
خبر المرأة الثالثة
ثم قالت المرأة الثالثة : ( زوجي العشنق ) ، العشنق : هو الطويل المغفل الذي بلا منفعة ، والعلماء يقولون : إن العشنق رأسه صغير وقامته طويلة ، وفيه تباعد ما بين الدماغ والقلب ، فيمكن أن تنقطع الصلة بينهما فيبقى عنده عقل بلا قلب ، أو قلب بلا عقل ، تقول : ( زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق ) ، فلا حيلة لها معه ، وفي الرواية الأخرى : ( وأنا معه على حد السنان المذلق ) ، أي : تعيش معه على شفا جرف هار، فلا اطمئنان على الإطلاق في حياتها مع هذا الرجل ، فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه أنه لا يتيح لها الفرصة لا لتتكلم ، ولا لتسكت ، فعلى كلا الحالين إذا سكتت أو تكلمت فإنه سيطلقها ، لكن هي تحبه ، أو أنها تريد أن تعيش معه ليطعمها ، فهي تسكت على سوء خلقه ، ولو سكتت فإنه يعلقها فلا هي متزوجة ولا هي مطلقة .
خبر المرأة الرابعة
أما المرأة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفاً جميلاً ، وهي أول امرأة تصف زوجها بخير ، تقول : ( زوجي كليل تهامة ) ، ومعروف أن ليل تهامة من أفضل الأجواء .. ( زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة ) ، أي : لطيف المعشر ، وحسن العشرة ، ( لا حر ) : أخلاقه ليست شديدة ، ( ولا قُر ) : أي : ليس بارداً ، ( ولا مخافة ولا سآمة ) ، فالمرأة تأخذ راحتها في الحوار ، فتتكلم معه ولا تسكت .
خبر المرأة الخامسة
وقالت الخامسة : ( زوجي إذا دخل فهِد ، وإذا خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد ) . اختلف شراح الحديث هل قولها هذا خرج مخرج الذم أم خرج مخرج المدح ؟ لكن الظاهر أنه خرج مخرج المدح ، فقولها : ( زوجي إذا دخل فهد ) يقولون: من طبع الفهد - وهو الحيوان المعروف - أنه كثير النوم ، فهي تصفه بالغفلة، والرجل الذي يزيد ذكاؤه عن الحد، والذي يتتبع كل صغيرة وكبيرة ، رجل متعب جداً ، فلا بد من شيء من التغافل . قيل لأعرابي : من العاقل ؟ قال : ( الفطن المتغافل ) . يعني : الذي يتجاهل بإرادته ، وليس لازماً أن يُعرفها أنه يعرف ، ولكنه يتجاهل بإرادته ؛ لأن هذا يضيع حلاوة التغافل 0
خبر المرأة السادسة
وقالت السادسة : ( زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف ، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث ) . ( إذا أكل لف ) : يلف : أي : يأكل من كل الأطباق ، ولا يترك صنفاً إلا ويأكل منه ، ( وإذا شرب اشتف ) ، أي : يستمر يشرب حتى لا يبقي شيئاً ، فهو نهوم ، أكول ، وهذا يدل على أن المرأة ماهرة ، فما ترك شيئاً إلا أكل منه، ويشرب بنوع من النهم، وتكون
النتيجة أنه عندما ينام يلتف لوحده ، هذا هو الجزاء ، ولا يشكر هذه المرأة التي طعامها جميل ، وشرابها جميل ، لدرجة أنه يأكل بشره ، بل يكافئ المرأة بأنه إذا اضطجع التف ، فهي تشتكيه .
خبر المرأة السابعة
وقالت السابعة - وهذه ما تركت شيئاً في الرجل - : ( زوجي عيايا غيايا طباقا ) ، ( عيايا ) : من العي ، ( غيايا ) : من الغي ، وهو الضلال البعيد ، ( طباقا ) : مقفل لا يتفاهم ، ( كل داء له داء ) : كل عيوب الدنيا فيه ، كل داء تجده فيه . ( شجك ) يجرح وجهها ، ( أو فلك ) يكسر عظمها ، ( أو جمع كلاً لك ) ، أي : إما يشج رأسها فقط ، وإما يكسر عظمها فقط ، وإما يكسر عظمها ويشج رأسها ، فهذا الرجل عنيد جداً .
خبر المرأة الثامنة
وقالت الثامنة : ( زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب ) . وهي تمدحه ( مس أرنب ) أي : ناعم البشرة ، ناعم الملمس ، كجلد الأرنب ، رفيق رقيق ، ( والريح ريح زرنب ) ، الزرنب : نبات طيب الرائحة ، وهذا أدب ينبغي أن نتعلمه ، فينبغي على الرجل والمرأة أن يحرصا على أن تكون روائحهما طيبة ، ومن الأشياء المنفرة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع.. والرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الإمام مسلم عن شريح بن هانئ قال: قلت لـعائشة : ( بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك ) ، فأول ما يدخل البيت يستاك ، وهذا نوع من إزالة الرائحة الكريهة التي يمكن أن تكون في الفم، فالإنسان ينبغي عليه أن يحرص على هذا، فهذه المرأة تمدح زوجها بأنه طيب العشرة ، ولم يفتها أن تصفه بطيب الرائحة .
خبر المرأة التاسعة
وقالت التاسعة : ( زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد ) ، وهي أيضاً تمدحه.. ( رفيع العماد ) أي : طويل ، لكن هناك فرق بينه وبين العشنق ، فهذا طويل وهذا طويل ، لكن شتان بين طويل وطويل ، فهذا رجل رفيع العماد ، طويل ، ذو هيئة حسنة ، ( طويل النجاد ) ، النجاد : هو جراب السيف ، فهذا رجل عندما يلبس السيف يكون الجراب الخاص به طويلاً ، وهذا أمر يمتدح به .
خبر المرأة العاشرة
وقالت العاشرة : ( زوجي مالك ، وما مالك ! ) ، أي : اسمه مالك ، ثم قالت : ( وما مالك ! ) أي : هل تعرفون شيئاً عن مالك ؟ ( مالك خير من ذلك ) ، مالك خير من كل ما يخطر ببالك ، وهذا مدح عالٍ ، ( له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ) ؛ لأنه يتوقع أن يأتيه الضيوف ، فلا يجعل الغلام يسرح بكل الإبل ؛ لئلا يأتي الضيف فلا يجد شيئاً يذبحه ، ( له إبل كثيرات المبارك) باركة باستمرار ، ( قليلات المسارح ) قلما يسرحها ، ( إذا سمعن صوت المزهر ) ، وهي الإبل التي في الزريبة ، إذا سمعن صوت المزهر ، ( أيقن أنهن هوالك ) ، يعرفن أن إحداهن ستذبح ، فإذا سمعن هذا الصوت علمن أن الضيف وصل ، والرجل يحيي الضيوف ، ويستقبلهم بالطبل البلدي ، فيعرف الجمل الذي بالداخل أنه سينحر ؛ لأنه قد حل ضيف .
والمرأة الأخيرة هي بيت القصيد ، وهي أم زرع التي سمي الحديث بها
قالت أم زرع : ( زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! ) ، هل تعرفون شيئاً عن أبي زرع ؟ . وحيث إننا لا نعرف شيئاً عن أبي زرع، فهي تعرفنا من هو أبو زرع. تقول : ( أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ) . هذا كله غزل ، ( أناس من حلي أذني ) : النوس يعني الاضطراب والحركة ، ومنه الناس ؛ لأنهم يتحركون ذهاباً وإياباً . ومنه الحديث الذي في البخاري ، قال ابن عمر: ( دخلت على حفصة ونوساتها تنطف) ، النوسات : هي الظفائر ، تنطف : يعني تقطر ماء ، فقد كانت مغتسلة ، وإنما سميت الظفيرة بهذا الاسم لأنها تتحرك إذا حركت المرأة رأسها . ( أناس من حلي أذني ): أي: ألبسها ذهباً في آذانها ، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية ، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن . ( وملأ من شحم عضدي ) : بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء ، الأحمران : الذهب والحرير ، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب ، ( وملأ من شحم عضدي ) ، تريد أن تقول : إنه كريم .. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت . ( وبجحني فبجحت إلي نفسي ) ، يقول لها: يا سيدة الجميع ! يا جميلة ! يا جوهرة ! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها ، ( فبجحت إلى نفسي ) : أي : فصدقته ، مع أنها قالت : (وجدني في أهل غنيمة بشق) ، يعني : شق جبل ، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق ، وفي بعض الروايات الأخرى ( بشق ) : يعني كانت تعيش بشق الأنفس ، فقيرة فقراً مدقعاً تقول : ( وجدني في أهل غنيمة ) ، غنيمة : تصغير غنم ، أي أن حالتهم كانت كلها كرب ، حتى الغنم صار غنيمة ، دلالة على حقارة المال . قالت : ( وجدني في أهل غنيمة بشق ) ، فنقلها نقلة عظيمة ، ( فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ) ، هذه نقلة كبيرة من أهل غنيمة بشق، نقلها إلى ( أهل صهيل ) : أصحاب خيل ، ( وأطيط ) : أصحاب إبل ؛ لأن الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملاً حملاً ثقيلاً تسمع كلمة : أط أط أط، خلال مشيه ، فهذا يسمى أطيطاً ، والإبل كانت من أشرف الأنعام عند العرب، ( ودائس ) أي : ما يداس ، وهذا كناية عن أنهم أناس أهل زرع فلاحون، فإن الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه بأي شيء حتى يخرج منه الحب ، فهو كناية عن أنهم أهل زرع . ( ومنق ) : المنق : هو المنخل ، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل إنما كان يعرفه أهل الترف ، تقول عائشة - رضي الله عنها - : ( ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلاً بعينيه ) ، فقال عروة : ( فكيف كنتم تأكلون يا خالة ؟ فقالت : كنا نذريه في الهواء ) ، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله ويأكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة : ( مات ولم يشبع من خبز الشعير ) ، ليس من خبز القمح ، فإن القمح هذا لم يأكلوه أبداً! تقول : وما أكل خبزاً مرققاً ) . فكلمة ( منق ) فيها دلالة على الترف ، فعندهم من كل المال ، فهم أغنياء ، عندهم خيل وإبل وزرع ، وعندما يأكلون عندهم منخل ؛ لأنهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة ، فيطحنونها دقيقاً يسر الناظرين . ( فعنده أقول فلا أقبح ) تقول : مهما قلت فلا أحد يجرؤ أن يقول لي : قبحك الله .. فقد كان عزها من عز الرجل ومكانتها من مكانته، فلا يستطيع أحد أن يرد عليها بكلمة . ( وأرقد فأتصبح ) : تنام حتى وقت الضحى، وهذا يدل على أنه كان معها خدام ؛ إذ لو كانت تعمل بنفسها لما كانت تنام بعد صلاة الفجر ، وهذا كسائر نسائنا ؛ لأنه بعد صلاة الفجر يريد الأولاد أن يذهبوا إلى المدارس ، وتريد أن تصنع الطعام لهم ، والرجل سيخرج إلى العمل ، فتعمل باستمرار ، فإذا كانت تنام حتى تشرق الشمس وترسل سياطها إلى الأرض وهي نائمة ، فمعنى ذلك أن هناك خدماً يكفونها المؤنة . ( وأشرب فأتقمح ) : وفي رواية البخاري : ( فأتقنح ) ، بالنون ، وهناك فرق بين اللفظين ، أما لفظ ( فأتقمح ) فإنه يقال : بعير قامح ، أي إذا ورد الماء وشرب ثم رفع رأسه زهداً في الشرب بعد أن يروى، فهي بعدما تشرب العصير، تترك نصف الكأس؛ لأنها قد ارتوت، وأما ( أتقنح ) أي : تشرب وتأكل تغصباً ، فتأكل حتى تشبع ، فيقال لها : كلي، فتتغصب الزيادة ، وهذا لا يكون إلا إذا كان هناك دلال وحب .
فقولها : فأتقمح أو أتقنح فيه دلالة على أنها تترك الأكل والشرب زهداً فيه لكثرته ، فجمعت بين التبجيح والتعظيم الأدبي وبين الكرم.
وصف أم أبي زرع
ثم قالت : ( أم أبي زرع فما أم أبي زرع! ) وهي عمتها ، فلم تذكر عنها شيئاً من الكلام الذي نسمعه حول العمات وما إلى ذلك ، بل قالت : أم أبي زرع فما أم أبي زرع .. هل تعلمون شيئاً عنها ؟ هذه السيدة الفاضلة ، وهذا على القاعدة : حبيب حبيبي حبيبي ، فالمرأة عندما تحب زوجها ، تدين لأمه بالفضل أنها أنجبته ، وهذه منة في عنق الزوجة للأم أنها أنجبت مثل هذا الإنسان . ( عكومها رداح ) الرداح : هو الواسع ، يردح : أي : يطيل في الكلام، ويتوسع في المقالة ، والعكوم : هي الأكياس التي تخزن فيها الأطعمة ، فمثلاً : عندما تخزن الأرز لا تخزنه في كيس صغير ، بل تخزنه في كيس قطن ، فقولها : ( عكومها رداح ) فيه دلالة على أن البيت كله خير ، وبيتها فسيح ، ومن المعروف أن اتساع البيت أحد النعم .
وصف ابن أبي زرع
ثم قالت : (ابن أبي زرع ، فما ابن أبي زرع! ) يفهم من هذا أن أبا زرع كان متزوجاً ، قبل ذلك .. ( ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة ) ، مسل الشطبة : عندما تأتي بجريدة النخل وتأخذ منها سلخة للسكين ، السلخة هذه هي السرير الخاص به، فهذا الولد نحيف ، لكن عضلاته مفتولة ، والإنسان النحيف مع قوة ممدوح عند العرب ؛ لأن هذا ينفع في الكر والفر ، فهذا مدح تمدح به الولد ، تقول : إنه مفتول العضلات وليس بديناً ، ولا صاحب كرش عظيم ؛ بل سريره كمسل شطبة ، فتستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه ، وإلا فمسل الشطبة لا يكفي واحداً ثقيلاً بديناً . ( ويشبعه جراع الجفرة ) : الجفرة : هي أنثى الماعز الصغيرة ، فلو أكل الرجل الأمامية للشاة فإنه يشبع ، مع أن هذه لا تكفي الواحد ، ومع ذلك فإن هذا الولد يشبع إذا أكل ذراع الجفرة ، وهذه صفات ممدوحة عند الرجال ، بخلاف النساء .
وصف بنت أبي زرع
ولما جاءت تصف بنت أبي زرع قالت : ( بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! ، طوع أبيها وطوع أمها ) ، أي : مؤدبة ، ( وملء كسائها ) مالئة ملابسها ، وهذا مستمدح في النساء بخلاف الرجال ، ( وغيظ جارتها ) : الجارة هي الضرة ، فقد كان زوجها متزوجاً اثنتين أو أكثر ( فغيظ جارتها ) أي : من جمالها ، وأنها ملء كسائها ، وبذلك تغيظ جارتها .
وصف جارية أم زرع
قالت : ( جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ! ) ، والمرأة من حبها للرجل تذكر كل شيء حتى الجارية ، قالت : ( لا تبث حديثنا تبثيثاً ) ، فأي شيء يحصل في البيت لا يعرف به أحد من الخارج ، فهي أمينة لا تنقل الكلام ، ( ولا تنقث ميرتنا تنقيثاًَ ) ، أي : لا تبذر في الطعام ، فلا تجد مثلاً الأرز ملقى على الأرض ، فهي امرأة مدبرة ، تخاف على المال ، ( ولا تملأ بيتنا تعشيشاً ) أي : البيت ليس فيه زبالة ، كعش الطائر، فعش الطائر عبارة عن ريش وحشيش وقش وحطب ، فتقول : بيتنا ليس كعش الطائر ، إنما هو بيت نظيف . وفي بعض الروايات خارج الصحيحين : ( وظلت حتى وصفت كلب أبي زرع ) ، فالكلام هذا كله غزل ، والغزل هنا مستحب ، ولا أقول : غزل عفيف ، إنما هذا غزل مستحب ؛ إذ هي تتغزل في زوجها ، وتعدد فضائل زوجها ، وتشعر بنبرة الحب عالية في كلام المرأة . قالت : ( فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض ) ، كان الوقت ربيعاً ، واللبن كثير ، والناس يحلبون لبنهم ، وفي هذا الوقت خرج أبو زرع ( فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ) معها اثنان من الأولاد في منتهى الرشاقة ، ( يلعبان من تحت خصرها برمانتين) ، فأعجبه هذا المنظر ، فقال : هذه المرأة لابد أن أضمها إلي ، فضمها إليه ، لكن ما الذي حصل ؟ قالت : ( فطلقني ونكحها )، لأنه لايبقي عنده إلا امرأة واحدة ، رجل يحب التوحيد!! 0
الزوج الثاني بعد أبي زرع
قالت : ( فنكحت بعده رجلاً ثرياً ) ، من ثراة الناس وأشرافهم ، ( ركب سرياً ) ، السري : نوع جيد من أنواع الخيل ، كان الأغنياء يركبونه ؛ لأنه كان مفخرة عندهم ، وحتى تكتمل صورة الأبهة قالت : ( وأخذ خطياً ) ، الخطّي : هو الرمح ، فهو واضع تحت إبطه رمحاً وراكب على الخيل ، متعجرفاً ومهيباً .
وفاء أم زرع لأبي زرع
تقول : ( وأراح علي نعماً ثرياً ) ، أي : أعطاها مالاً وفيراً ، ( وأعطاني من كل رائحة زوجاً ) ، وفي رواية : ( وأعطاني من كل ذابحة - أي: ما يصلح أن يذبح - زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أي : وأعطي أهلك أيضاً ، فهذا الرجل ليس فيه أي عيب ، إلا أن المرأة تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) . فانظر إلى هذا الوفاء !
مع أن المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسنة، وهذا الرجل لم يقصر في حقها ، بل قال لها : ( كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أنفقي على أهلك ، لكنها تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) 0
( فهل تجدون في هذا الكون أمرأة بمثل أم زرع لأبي زرع )
منقول للفائدة
حفظكم الله جميعا ورعاكم وسدد على طريق الخير خطاكم
]]>
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=SeABr8QjmA0 ]]>
نشرت مجلة “فوربس ” الأمريكية قائمة بأغلى السيارات ذات سرعة وفخامة عالية ، وتقدر أسعارها بالملايين الدولارات، واحتلت سيارة "بوجاتي فيرون سوبر سبورت" الفرنسية صدارة القائمة. وفيما يلي القائمة كاملة لأغلى القائمة الكاملة لأغلى السيارات في العالم.
1- سيارة "بوجاتي فيرون سوبر سبورت" الفرنسية ، 2.6 مليون دولار .
.jpg)
2- سيارة "فيراري 599 إكس إكس" الأيطالية ، 2 مليون دولار.
.jpg)
3سيارة "زينفو إس .تي .1 " الدانماركية ، 1.8 مليون دولار
.jpg)
4-سيارة "كونيجسيج أجيرا" السويدية ، 1.7 مليون دولار .
.jpg)
5 - سيارة "أوستن مارتن ون" الإنجليزية ، 1.4 مليون دولار.
.jpg)
6-سيارة "مايباخ لاندايلت" الألمانية ، 1.4 مليون دولار .
.jpg)
7-سيارة "باجاني هيورا" الإيطالية، 1.3 مليون دولار.
.jpg)
8- سيارة "هينيسي فينوم جي تي" الأمريكية ، مليون دولار
.jpg)
9-سيارة "تواتورا إس إس سي " الأمريكية ، 960 ألف دولار
.jpg)
10- سيارة "بورش 918 سبايدر" الألمانية ، 845 ألف دولار.
المصدر
http://www.mubasher.info/portal/TDWL...it&utm_medium=
]]>1- سيارة "بوجاتي فيرون سوبر سبورت" الفرنسية ، 2.6 مليون دولار .
2- سيارة "فيراري 599 إكس إكس" الأيطالية ، 2 مليون دولار.
3سيارة "زينفو إس .تي .1 " الدانماركية ، 1.8 مليون دولار
4-سيارة "كونيجسيج أجيرا" السويدية ، 1.7 مليون دولار .
5 - سيارة "أوستن مارتن ون" الإنجليزية ، 1.4 مليون دولار.
6-سيارة "مايباخ لاندايلت" الألمانية ، 1.4 مليون دولار .
7-سيارة "باجاني هيورا" الإيطالية، 1.3 مليون دولار.
8- سيارة "هينيسي فينوم جي تي" الأمريكية ، مليون دولار
9-سيارة "تواتورا إس إس سي " الأمريكية ، 960 ألف دولار
10- سيارة "بورش 918 سبايدر" الألمانية ، 845 ألف دولار.
المصدر
http://www.mubasher.info/portal/TDWL...it&utm_medium=
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ المساواة بين فريقي الاهلي والنصر سوف يتم
تقديم للمباراة من منتديات كل الفريقين حتى لايكون
هناك بالخاطر شيء وبالتوفيق لهم في هذه المباراة .
تحياتي للجميع
منقووول</B></I> ]]>
|! بسم الله الرحمن الرحيم |!
أهلاً وسهلاً بكم أعضاء ومنتسبي منتديات نجوم الملاعب وبالتحديد قسم الكرة السعودية في تقديم لقاء تحديد المركز الثالث بين فريقي الهلال × الفتح | الهلال الذي وصل ألى نصف النهائي بعد تجاوز فريق الاتحاد في كلاسيكو الكرة السعودي بالتعادل الايجابي ذهاباً 2-2 وأياباً 1-1 والتي أهلت الهلال لمقابلة الاهلي اما الفتح فهو من وصل ألى نصف النهائي بعد تجاوزة فريق الاتفاق في ديربي الشرقية بفوز الفتح بنتيجة 2-1 للفتح ذهاباً أما الاياب فأنتهت بفوز نفس الفريق الفتح ولكن بنتيجة 3-2 والتي اهلت الفتح لمقابلة النصر .
|! نبذة عن كأس الملك للأبطال |!
كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال، البطولة الثانيه من حيث الاهمية بعد الدوري غالباً ما تعرف هذه المسابقة بـ( كأس الملك ) كأس الملك بدأت عام 1957 واستمرت إلى عام 1990 ثم توقفت بسبب تغير اسم الدوري إلى دوري خادم الحرمين الشريفين وعادت للظهور مجدا موسم 2007\2008 هي مسابقة كرة قدم محلية في السعودية تم الموافقة عليها في 31 مايو2007 كي تقام للمتأهلين في موسم2007/2008 وتعتبر أغلى كأس في قارة آسيا يشارك في البطولة أصحاب المراكز الستة الأولى في الدوري السعودي الممتاز بالإضافة إلى بطل كأس ولي العهد وبطل كأس الأمير فيصل بن فهد أكثر من حقق البطوله نادي الاتحاد السعودي .
|! بطاقة اللقاء |!
الفريقين: الهلال × الفتح
المناسبة: كأس الملك للأبطال - تحديد المركز الثالث
المكان - الملعب: الرياض - ملعب أستاد الامير فيصل بن فهد ( الملز )
اليوم والتاريخ: يوم الخميس 17 مايو 2012
الوقت: الساعة 8:45 بتوقيت مكة المكرمة
|! العاصمة الرياض تحتضن المباراة |!
مدينة الرياض هي عاصمة وأكبر مدينة في المملكة العربية السعودية وتقع في قلب الجزيرة العربية، وهي واحدة من أسرع مدن العالم توسعا، ومن أضخم المدن العربية منناحية المساحة كذلك هي أكبر المدن السعودية. يقطن في هذه المدينة ما يقرب من 5 ملايين نسمة تقريبا يشكلون ربع سكان المملكة. وتبلغ نسبة الاجانب أكثر من 34% من اجمالي عدد السكان , الرياض جمع روضة وأرض المكان وأروض أي كثرة رياضة كما في الصحاح واشتق الاسم منطبيعة الموضع المنخفض الذي تلتقي فيه مياه السيول فنبتت الأرض رياضاً خضراء تنتشر فيها رائحة الورود، ومن هنا جاء اسم مدينة الرياض عاصمةالمملكة العربية السعودية التي هي امتدادلمدينة حجر اليمامة التاريخية
، والتي يعودتاريخها إلى زمن قبيلتي طسم وجديس البائدة، وقد شيدوافيها حصوناً وقصوراً، روي أنبقاياها شوهدت في أول القرن الرابع الهجري، ثم استوطنت المكانقبائل عربيه، وانتشرت في الوادي وازدهرت مدينتهم في الجاهلية واتخذها العرب سوقاً يغدونإليه للبيع والشراءوالشعر والأدب، ويقول ياقوت كتابه معجم البلدان إن اسم حجر يرجع إلى عبيد الحنفي حين احتجر ثلاثين حديقة وسماها حجراً وكانتقبل تسمى اليمامة.ومعظهور الإسلام في الحجاز وانتشاره في الجزيرة العربية وفدت القبائلمن اليمامة إلى النبي صلى الله عليهوسلم تبايعه بالإسلام، وأسلم ثم ارتدوا بعد موتالنبي صلى الله عليه وسلم مع من ارتد من قبائل العرب ، فقاتلهم أبو بكر الصديقرضى الله عنه حتى أذعنوا ورجعوا للإسلام وثبتوا عليه ، وكانت مدينة حجر فيوقت الخلافة الراشدة قائدة لإقليم اليمامة، ومع
انتقال الخلافة الإسلامية خارج الجزيرة العربية وظهور أقاليمإسلامية غنية قل الاهتمام والعناية باليمامة ومدنها وقراها فاضطربت الأمور فيها وكثر خروج الدجاليينوالجهلةمنها نتيجة انتشهار الجهل وظهور البدع فيها مما أثر على استقرارها ونموها وتطورها , ومع العصر الحديثفي القرن الثامن عشر الميلادي برزت مدينة الرياض على ما تبقى منأطلال مدينة حجر وما حولها منقرى وأراض وبساتين , وبالقرب من الرياض نشأت مدينةالدرعية التي ناصر أميرها الأمير محمد بن سعود دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى العودةإلى القرآنوالسنة وعلى ما كان عليه رسول لله -صلى الله عليه وسلم واصحابه -، ونبذ الشرك والبدع والخرافات المنتشرة آنذاك .
|! ملعب اللقاء |!
أسم الملعب: أستاد الامير فيصل بن فهد
ملعب كلاً من: الهلال - الشباب - النصر
سعته المدرجات: 28 ألف متفرج
التأسيس: 1971 م
|! القناة الناقلة |!
|! أخر لقاء جمع الفريقين |!
الهلال يتخم شباك الفتح بخماسية زرقاء
نجوم الملاعب - ضمن الجولة الرابعة والعشرون من دوري زين السعودي للمحترفين السعودي وعلى ملعب الامير عبدالله بن جلوي في منطقة الاحساء تفوق فريق الهلال السعودي على خصمة الفتح بخماسية زرقاء بدء في التسجيل المغربي يوسف العربي في الدقيقة " 15 " بعد لمسة من المهاجم الكوري يو بيونق سو لينهي بها عبدالعزيز الفنيطل حكم الساحة الشوط الاول بتقدم الهلال وفي بداية الشوط الثاني سجل الهلال الهدف الثاني في الدقيقة " 57 " عن طريق اللاعب كريستيان ويليهامسون بعدها عاد المغربي للتسجيل مرتاً أخرى في الدقيقة " 69 " بعدها أحرز اللاعب الواعد والمبدع والنجم سالم الدوسري في الدقيقة " 76 " الهدف الرابع وماقبل الاخير وفي الدقائق الاخيرة وعند الـثانية والتسعين أحرز المهاجم عيسى المحياني الهدف الخامس والاخير ليعلن بها الهلال الفوز وبنتيجة كبيرة .
|! أخر لقاء للفريقين |!
|| في أقوى مباريات الموسم الهلال والاهلي 2-2 ||
في أقوى مبارات الموسم بين الفريقين أمس تأهل الأهلي لنهائي كأس خادم الحرمين الشرفين على حساب الهلال بعدما فاز عليه بالذهاب بـِ هدف للا شي , وتعادل الفريقين بصعوبة أياباً بهدفين لمثلهما ليتأهل الأهلي للنهائي لـِ مواجهة النصر أم الفتح في الجهة الأخرى , في مبارات تغلب الهلال فيها تكتيكياً و هجومياً و أستحواذا وبضياع هجمات هلالية بالجملة وأستغلها الأهلي بالأفضل وتأهل , بدأت المبارات بسيطرة هلالية وآضحة وبهجمات متوسطة في أول 20 دقيقة فهناك من يقول [ أذا لم تسجل يسجل عليك ] سجل ابراهيم الحربي مدافع الأهلي براسية من كرة عرضية من زميلة البرازيلي كماتشو , ليضغط الهلال ويسجل التعادل بعدها بـِ أقل من 5 دقائق عن طريق السويدي فيلهماسون , ليمضي اللقاء بسيطرة هلالية وهجمات متذبذبة للأهلي , بدأ الشوط الثاني بدخول عماد الحوسني ليكثف جاروليم الهجوم لمهاجمين , وتمضي الدقايق أغلبها هلالية وبهجمات مضاعة من الهلاليين وفي الدقائق ما قبل الأخيرة بـِ 25 دقيقة تقريباً سجل بالومينو لاعب المحور الهدف الثاني للأهلي برأسية أيضاً من كماتشو , ليمضي اللقاء بهجمات للفريقين وبعدها أشرك هاشيك الحارثي و الكوري يو و المحياني في الهجوم لآكن دون جدوى , ليمضي اللقاء بهذة النتيجةة ويحتسب الحكم ركلة جزاء أخيرة لـِ ويلهامسون في أخر دقيقة من الدقايق الأضافية , ليسجل السويدي هدفة السابع في شباك الأهلي و هدفة الثاني بالمبارات .
..
|| الفتح يتغلب على النصر بهدف دون رد ||
أنتهت للتو مبارات الذهاب بين النصر والفتح في نصف نهآئي كأس خادم الحرمين الشريفين في أستاد عبدالله الجلوي في منطقة الأحساء والتي أنتصر فيها الفتح بهدف وحيد دون جدوى وبهذة النتيجة يتأهل العالمي لموآجهة الأهلي في نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين الأسبوع القادم , بدأ اللقاء بهجمات مكثفة للفتحاوي ضائعة دون جدوى وبذلك يسجل الاعب الكانغولي دوريس ساولامو مهاجم نادي الفتح هدف المبارات الأول قبل نهاية الشوط الأول بعشرة دقائق , بدأ الشوط الثاني تقريباً ليميل أكثر لنادي الفتح بحكم الفرص الكبيرة جداً المهدرة والأمر الغريب في التحكيم والذي حرم الفتح من 3 أهداف ربما تكون صحيحة أم لا , هجمات فتحآوية من بدآية الشوط دون جدوى وسجل هدف من الاعب حمدان وأحتسب تسللاً من حكم المبارات فهد المرداسي وأنتهت المبارات بهذة النتيجة ليتأهل النصراوي للنهائي بعد فوزة بالذهاب بهدفين للأشي و تنتهي النتيجة النهائي بهدفين لـِ هدف .
|! أخر 8 مواجاهات بين الفريقين |!
الهلال 5-1 الفتح
الفتح 0-4 الهلال
الهلال 3-1 الفتح
الفتح 0-5 الهلال
الهلال 2-0 الفتح
الفتح 1-2 الهلال
الهلال 3-2 الفتح
الفتح 0-5 الهلال
الهلال ؟ - ؟ الفتح
في تاريح مواجاهت الهلال والفتح
ألتقى الهلال بالفتح والفتح بالهلال في 8 مواجهات
انتصر الهلال في 8 مواجهات وخسر الفتح في 8 مواجهات
أقوى نتيجة بين الفريقين ( 5-0 للهلال )
|! تشكيلة الفريقين المتوقعة |!
تشكيلة نادي الهلال المتوقعة :
السديري
شافي الدوسري .. رضوان الموسى .. حسن خيرات .. سلطان البيشي
محمد القرني .. سلمان الفرج
سالم الدوسري .. نواف العابد .. محمد الشلهوب [ C ]
الحارثي
..
تشكيلة نادي الفتح المتوقعة :
محمد شريفي [ C ]
العبدلاله .. سيسكو .. عبدالعزيز العشوان .. عبدالعزيز أبو شقرى
عبدالله الدوسري .. هادي أبو هشهش
ألتون جوزية .. حسين المقهوي .. حمدان الحمدان
دوريس سالمو
|! نجوم الفريقين |!
نجوم نادي الهلال :
..
نجوم نادي الفتح :
منقوول
أهلاً وسهلاً بكم أعضاء ومنتسبي منتديات نجوم الملاعب وبالتحديد قسم الكرة السعودية في تقديم لقاء تحديد المركز الثالث بين فريقي الهلال × الفتح | الهلال الذي وصل ألى نصف النهائي بعد تجاوز فريق الاتحاد في كلاسيكو الكرة السعودي بالتعادل الايجابي ذهاباً 2-2 وأياباً 1-1 والتي أهلت الهلال لمقابلة الاهلي اما الفتح فهو من وصل ألى نصف النهائي بعد تجاوزة فريق الاتفاق في ديربي الشرقية بفوز الفتح بنتيجة 2-1 للفتح ذهاباً أما الاياب فأنتهت بفوز نفس الفريق الفتح ولكن بنتيجة 3-2 والتي اهلت الفتح لمقابلة النصر .
|! نبذة عن كأس الملك للأبطال |!
كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال، البطولة الثانيه من حيث الاهمية بعد الدوري غالباً ما تعرف هذه المسابقة بـ( كأس الملك ) كأس الملك بدأت عام 1957 واستمرت إلى عام 1990 ثم توقفت بسبب تغير اسم الدوري إلى دوري خادم الحرمين الشريفين وعادت للظهور مجدا موسم 2007\2008 هي مسابقة كرة قدم محلية في السعودية تم الموافقة عليها في 31 مايو2007 كي تقام للمتأهلين في موسم2007/2008 وتعتبر أغلى كأس في قارة آسيا يشارك في البطولة أصحاب المراكز الستة الأولى في الدوري السعودي الممتاز بالإضافة إلى بطل كأس ولي العهد وبطل كأس الأمير فيصل بن فهد أكثر من حقق البطوله نادي الاتحاد السعودي .
|! بطاقة اللقاء |!
الفريقين: الهلال × الفتح
المناسبة: كأس الملك للأبطال - تحديد المركز الثالث
المكان - الملعب: الرياض - ملعب أستاد الامير فيصل بن فهد ( الملز )
اليوم والتاريخ: يوم الخميس 17 مايو 2012
الوقت: الساعة 8:45 بتوقيت مكة المكرمة
|! العاصمة الرياض تحتضن المباراة |!
مدينة الرياض هي عاصمة وأكبر مدينة في المملكة العربية السعودية وتقع في قلب الجزيرة العربية، وهي واحدة من أسرع مدن العالم توسعا، ومن أضخم المدن العربية منناحية المساحة كذلك هي أكبر المدن السعودية. يقطن في هذه المدينة ما يقرب من 5 ملايين نسمة تقريبا يشكلون ربع سكان المملكة. وتبلغ نسبة الاجانب أكثر من 34% من اجمالي عدد السكان , الرياض جمع روضة وأرض المكان وأروض أي كثرة رياضة كما في الصحاح واشتق الاسم منطبيعة الموضع المنخفض الذي تلتقي فيه مياه السيول فنبتت الأرض رياضاً خضراء تنتشر فيها رائحة الورود، ومن هنا جاء اسم مدينة الرياض عاصمةالمملكة العربية السعودية التي هي امتدادلمدينة حجر اليمامة التاريخية
، والتي يعودتاريخها إلى زمن قبيلتي طسم وجديس البائدة، وقد شيدوافيها حصوناً وقصوراً، روي أنبقاياها شوهدت في أول القرن الرابع الهجري، ثم استوطنت المكانقبائل عربيه، وانتشرت في الوادي وازدهرت مدينتهم في الجاهلية واتخذها العرب سوقاً يغدونإليه للبيع والشراءوالشعر والأدب، ويقول ياقوت كتابه معجم البلدان إن اسم حجر يرجع إلى عبيد الحنفي حين احتجر ثلاثين حديقة وسماها حجراً وكانتقبل تسمى اليمامة.ومعظهور الإسلام في الحجاز وانتشاره في الجزيرة العربية وفدت القبائلمن اليمامة إلى النبي صلى الله عليهوسلم تبايعه بالإسلام، وأسلم ثم ارتدوا بعد موتالنبي صلى الله عليه وسلم مع من ارتد من قبائل العرب ، فقاتلهم أبو بكر الصديقرضى الله عنه حتى أذعنوا ورجعوا للإسلام وثبتوا عليه ، وكانت مدينة حجر فيوقت الخلافة الراشدة قائدة لإقليم اليمامة، ومع
انتقال الخلافة الإسلامية خارج الجزيرة العربية وظهور أقاليمإسلامية غنية قل الاهتمام والعناية باليمامة ومدنها وقراها فاضطربت الأمور فيها وكثر خروج الدجاليينوالجهلةمنها نتيجة انتشهار الجهل وظهور البدع فيها مما أثر على استقرارها ونموها وتطورها , ومع العصر الحديثفي القرن الثامن عشر الميلادي برزت مدينة الرياض على ما تبقى منأطلال مدينة حجر وما حولها منقرى وأراض وبساتين , وبالقرب من الرياض نشأت مدينةالدرعية التي ناصر أميرها الأمير محمد بن سعود دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى العودةإلى القرآنوالسنة وعلى ما كان عليه رسول لله -صلى الله عليه وسلم واصحابه -، ونبذ الشرك والبدع والخرافات المنتشرة آنذاك .
|! ملعب اللقاء |!
أسم الملعب: أستاد الامير فيصل بن فهد
ملعب كلاً من: الهلال - الشباب - النصر
سعته المدرجات: 28 ألف متفرج
التأسيس: 1971 م
|! القناة الناقلة |!
|! أخر لقاء جمع الفريقين |!
الهلال يتخم شباك الفتح بخماسية زرقاء
نجوم الملاعب - ضمن الجولة الرابعة والعشرون من دوري زين السعودي للمحترفين السعودي وعلى ملعب الامير عبدالله بن جلوي في منطقة الاحساء تفوق فريق الهلال السعودي على خصمة الفتح بخماسية زرقاء بدء في التسجيل المغربي يوسف العربي في الدقيقة " 15 " بعد لمسة من المهاجم الكوري يو بيونق سو لينهي بها عبدالعزيز الفنيطل حكم الساحة الشوط الاول بتقدم الهلال وفي بداية الشوط الثاني سجل الهلال الهدف الثاني في الدقيقة " 57 " عن طريق اللاعب كريستيان ويليهامسون بعدها عاد المغربي للتسجيل مرتاً أخرى في الدقيقة " 69 " بعدها أحرز اللاعب الواعد والمبدع والنجم سالم الدوسري في الدقيقة " 76 " الهدف الرابع وماقبل الاخير وفي الدقائق الاخيرة وعند الـثانية والتسعين أحرز المهاجم عيسى المحياني الهدف الخامس والاخير ليعلن بها الهلال الفوز وبنتيجة كبيرة .
|! أخر لقاء للفريقين |!
|| في أقوى مباريات الموسم الهلال والاهلي 2-2 ||
في أقوى مبارات الموسم بين الفريقين أمس تأهل الأهلي لنهائي كأس خادم الحرمين الشرفين على حساب الهلال بعدما فاز عليه بالذهاب بـِ هدف للا شي , وتعادل الفريقين بصعوبة أياباً بهدفين لمثلهما ليتأهل الأهلي للنهائي لـِ مواجهة النصر أم الفتح في الجهة الأخرى , في مبارات تغلب الهلال فيها تكتيكياً و هجومياً و أستحواذا وبضياع هجمات هلالية بالجملة وأستغلها الأهلي بالأفضل وتأهل , بدأت المبارات بسيطرة هلالية وآضحة وبهجمات متوسطة في أول 20 دقيقة فهناك من يقول [ أذا لم تسجل يسجل عليك ] سجل ابراهيم الحربي مدافع الأهلي براسية من كرة عرضية من زميلة البرازيلي كماتشو , ليضغط الهلال ويسجل التعادل بعدها بـِ أقل من 5 دقائق عن طريق السويدي فيلهماسون , ليمضي اللقاء بسيطرة هلالية وهجمات متذبذبة للأهلي , بدأ الشوط الثاني بدخول عماد الحوسني ليكثف جاروليم الهجوم لمهاجمين , وتمضي الدقايق أغلبها هلالية وبهجمات مضاعة من الهلاليين وفي الدقائق ما قبل الأخيرة بـِ 25 دقيقة تقريباً سجل بالومينو لاعب المحور الهدف الثاني للأهلي برأسية أيضاً من كماتشو , ليمضي اللقاء بهجمات للفريقين وبعدها أشرك هاشيك الحارثي و الكوري يو و المحياني في الهجوم لآكن دون جدوى , ليمضي اللقاء بهذة النتيجةة ويحتسب الحكم ركلة جزاء أخيرة لـِ ويلهامسون في أخر دقيقة من الدقايق الأضافية , ليسجل السويدي هدفة السابع في شباك الأهلي و هدفة الثاني بالمبارات .
..
|| الفتح يتغلب على النصر بهدف دون رد ||
أنتهت للتو مبارات الذهاب بين النصر والفتح في نصف نهآئي كأس خادم الحرمين الشريفين في أستاد عبدالله الجلوي في منطقة الأحساء والتي أنتصر فيها الفتح بهدف وحيد دون جدوى وبهذة النتيجة يتأهل العالمي لموآجهة الأهلي في نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين الأسبوع القادم , بدأ اللقاء بهجمات مكثفة للفتحاوي ضائعة دون جدوى وبذلك يسجل الاعب الكانغولي دوريس ساولامو مهاجم نادي الفتح هدف المبارات الأول قبل نهاية الشوط الأول بعشرة دقائق , بدأ الشوط الثاني تقريباً ليميل أكثر لنادي الفتح بحكم الفرص الكبيرة جداً المهدرة والأمر الغريب في التحكيم والذي حرم الفتح من 3 أهداف ربما تكون صحيحة أم لا , هجمات فتحآوية من بدآية الشوط دون جدوى وسجل هدف من الاعب حمدان وأحتسب تسللاً من حكم المبارات فهد المرداسي وأنتهت المبارات بهذة النتيجة ليتأهل النصراوي للنهائي بعد فوزة بالذهاب بهدفين للأشي و تنتهي النتيجة النهائي بهدفين لـِ هدف .
|! أخر 8 مواجاهات بين الفريقين |!
الهلال 5-1 الفتح
الفتح 0-4 الهلال
الهلال 3-1 الفتح
الفتح 0-5 الهلال
الهلال 2-0 الفتح
الفتح 1-2 الهلال
الهلال 3-2 الفتح
الفتح 0-5 الهلال
الهلال ؟ - ؟ الفتح
في تاريح مواجاهت الهلال والفتح
ألتقى الهلال بالفتح والفتح بالهلال في 8 مواجهات
انتصر الهلال في 8 مواجهات وخسر الفتح في 8 مواجهات
أقوى نتيجة بين الفريقين ( 5-0 للهلال )
|! تشكيلة الفريقين المتوقعة |!
تشكيلة نادي الهلال المتوقعة :
السديري
شافي الدوسري .. رضوان الموسى .. حسن خيرات .. سلطان البيشي
محمد القرني .. سلمان الفرج
سالم الدوسري .. نواف العابد .. محمد الشلهوب [ C ]
الحارثي
..
تشكيلة نادي الفتح المتوقعة :
محمد شريفي [ C ]
العبدلاله .. سيسكو .. عبدالعزيز العشوان .. عبدالعزيز أبو شقرى
عبدالله الدوسري .. هادي أبو هشهش
ألتون جوزية .. حسين المقهوي .. حمدان الحمدان
دوريس سالمو
|! نجوم الفريقين |!
نجوم نادي الهلال :
..
نجوم نادي الفتح :
منقوول
</B></I> ]]>
القاعدة
عدد النقاط ثم فارق الأهداف ثم أفضلية التسجيل خارج الأرض
الحالات التي تؤهل النصر
الحالة الأولى ::-- التعادل السلبي والايجابي يؤهل النصر بأربع نقاط من فوز وتعادل
الحالة الثانية ::-- الفوز بأي نتيجة يؤهل النصر بست نقاط من فوزين
الحالة الثالثة ::-- الخسارة بفارق هدف تؤهل النصر بثلاث نقاط وفارق هدف من فوز وخسارة
1-0
2-1
3-2
4-3
وهكذا
الحالة الرابعة ::-- الخسارة بفارق هدفين ما عدا نتيجة [ 2-0 ] تؤهل النصر بثلاث نقاط وبأفضلية التسجيل خارج الأرض من فوز وخسارة
3-1
4-2
5-3
6-4
وهكذا
##
الحالات التي تؤهل الفتح
حالة واحدة ::-- الفوز بفارق ثلاثة أهداف أو أكثر تؤهل الفتح بثلاث نقاط من خسارة وفوز وبفارق الأهداف
3-0
4-1
5-2
6-3
وهكذا
##
حالات آخرى اذا انتهت الاشواط الاصلية بنفس نتيجة الذهاب ولكن لصالح الفتح
الحالة الأولى ::-- الخسارة بنتيجة 2-0 في الأشواط الأصلية , يلجأ الفريقان للأشواط الاضافية ويتأهل النصر أو الفتح اذا انهى الشوطين فائزا بأي نتيجة دون اللجوء لحسابات آخرى غير نتيجة الشوطين الاضافية
الحالة الثانية ::-- الخسارة بنتيجة 2-0 في الأشواط الاصلية , وانتهاء الأشواط الاضافية بالتعادل السلبي أو الايجابي , يلجأ الفريقان لضربات الترجيح ويتأهل النصر أو الفتح بعد ترجح كفت آحدهم .
منقول ]]>
معـلـوماتــ شـامـلـة
بالصــور عـن جـمهــورية كــوريــا الجنــوبــية
جمهورية كوريا الجنوبية هي إحدى دول قارة أسيا، والتي تتميز بسواحلها الشاسعة وذلك نظراً
لامتدادها على شكل شبه جزيرة وتحيطها البحار من ثلاث جهات، وهو الأمر الذي جعل سواحلها
تزخر بثروة سمكية ضخمة، وقد عانت كوريا من الاحتلال الياباني لعدد كبير من السنوات
ثم من عدد من الحروب حتى تمكنت من التحرر في نهاية الأمر، وشهدت نهضة اقتصادية عالية
الـمــوقـــع
تقع كوريا الجنوبية شرق قارة أسيا على شكل شبه جزيرة يحيط بها كل من بحر اليابان شرقاً
والبحر الأصفر غرباً، ومضيق كوريا جنوباً، بينما تحدها شمالاً كوريا الشمالية
تـاريــخ كـوريـــا الـجنـــوبـيـــة
جاءت دولة كوريا الجنوبية إلى عالم الوجود في أعقاب الحرب العالمية الثانية إذ جعلت اتفاقية 1945م
خط عرض 38° حداً فاصلاً بين المنطقة الشمالية التي احتلها الاتحاد السوفيتي والمنطقة الجنوبية التي احتلتها الولايات المتحدة الأمريكية .
في عام 1948م أجريت الانتخابات في المنطقة الجنوبية لاختيار أعضاء مجلس الأمة ،
واختارت البلاد « سينجمان ري » رئيساً للجمهورية ، وفي 12 ديسمبر اعترفت الأمم المتحدة بشرعية الحكومة الجديدة .
وفي 25 يونيو 1950 قامت القوات الشيوعية لكوريا الشمالية بغزو كوريا الجنوبية .
في أكتوبر 1953 وقعت كوريا الجنوبية والولايات المتحدة الأمريكية معاهدة دفاع مشترك ، وفي عام 1960م استقال الرئيس « سنجمان ري »
من منصبه بسبب الاضطرابات المتزايدة ، وانتخب « يون » خليفة له إلا أن الاضطراب السياسي ظل قائماً ، فقام الجنرال « بارك شونج هي »
بالاستيلاء على السلطة وراح يبني البلد ، وزادت الولايات المتحدة من مقدار مساعدتها لكوريا الجنوبية
حتى أقامت جيشاً بلغ تعداد أفراده ستمائة ألف ، وفي حرب فيتنام أرسلت كوريا الجنوبية خمسين الفاً من قواتها على حساب الولايات المتحدة .
وفي أكتوبر 1979م قام رئيس المخابرات الكورية باغتيال الرئيس « بارك » ، وتولى رئاسة البلاد الجنرال « شون هوان » رئيس الاستخبارات العسكرية
، فأعاد فرض الأحكام العسكرية وأمر بقمع المظاهرات المنادية بالديمقراطية .
كانت الكوريتان قد اتفقتا في يوليو 1972م على إعادة توحيد البلدين بالسبل السلمية ،
لكن لم تظهر علامات على ذوبان الجليد في العلاقات بين البلدين إلا في عام 1985م عندما اتفقتا على مناقشة المسائل الاقتصادية .
في يونيو 1987م قام الموظفون وأصحاب الحوانيت وموظفو الشركات بمشاركة الطلبة في أعمال الاحتجاج والشغب
التي قامت ضد الحكومة في سول منادية بالإصلاحات الديمقراطية ، وبعد أسابيع من العنف والشغب وافق الجنرال « شون »
رئيس الجمهورية على العديد من الإصلاحات ومنها أن يكون انتخاب رئيس الجمهورية بالاقتراع الشعبي المباشر ،
وفي ديسمبر انتخب « روه تاي وو » رئيساً للجمهورية ، وفي عام 1990م تم دمج الأحزاب السياسية الثلاثة الكبار ،
لكن المظاهرات الطلابية احتجت على الدمج واصفة إياه بأنه غير ديمقراطي .
وفي عام1993م تولى الحكم « كيم يونج سام » فكان أول مدني يتولى رئاسة الجمهورية منذ عام 1961م ،
أما الرئيس الأسبق « شون » فقد أدانته إحدى محاكم سول في أغسطس عام 1996م بالتمر والخيانة
والفساد وحكمت عليه بالإعدام لكن الحكم خفف إلى السجن المؤبد .
وفي يناير 1997م أدى انهيار شركة الصلب العملاقة « هانبو » إلى تفجير جولة أخرى من فضائح الفساد .
ومع الانخفاض الشديد المفاجئ في قيمة العملة والأوراق المالية ، ولكي تتجنب البلاد عدم الوفاء
بسداد ديونها ، وفقت في ديسمبر 1997م على أخذ كفالة من صندوق النقد الدولي مقدارها 57 مليار دولار .
وفي انتخابات الرئاسة التي أجريت في 18 ديســمبر 1997م فاز « كيم داي يونج » الذي ظل منشقاً
على النظام سنين طويلة ، وفي 22 ديسمبر صدر عفو عن «شون » الرئيس الأسبق .
كوريا الجنوبية عضو في الأمم المتحدة ( منظمة الأغذية والزراعة – البنك الدولي للإنشاء والتعمير – منظمة العمل الدولية –
صندوق النقد الدولي المنظمة الدولية البحرية – منظمة الصحة العالمية – منظمة التجارة الدولية )
وفي منظمة التعاون الاقتصادي الآسيوي الباسيفيكي ، وفي منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية .
معلومات عامة عن كوريا الجنوبية
الموارد الطبيعية :
الفحم – الحديد – الزنك – الرصاص
أهم المحاصيل :
الأرز - الذرة - فول الصويا – الشعير .
أهم الصادرات :
النسيج – المنتجات « المعاد والصلب »
أهم الواردات :
الوقود – الماكينات – المنتجات الزراعية .
الأراضي الزراعية :
19٪
الجيش العامل :
672 ألف
الـديـــانـة
المسيحية 26%
وتنقسم إلى "بروتستانت ورومان كاثوليك"
والبوذية 23.3%
وعدد من الديانات والمعتقدات الأخرى
مظاهر السطح
تتنوع مظاهر السطح في كوريا ما بين الجبال والتلال والسهول الساحلية الواسعة في غرب
البلاد وجنوبها، وبالنظر إلى تضاريس كوريا نجدها تنقسم لعدد من المناطق الجغرافية
ففي المنطقة الشرقية والوسطى تقع ما تعرف بالجبال الوسطى والتي يغطي معظمها الغابات
الجبلية، والتي تمتد لتغطي أجزاء من الساحل، وتعد مناطق مثل أودية الأنهار وسفوح
الجبال وبعض الأراضي الواقعة على طول الساحل مناطق مثلى للزراعة
ويتركز عدد كبير من سكان كوريا في منطقة الجبال الوسطى.
يضم الساحل الجنوبي لكوريا منطقة السهل الجنوبي وهي منطقة خصبة ومن أهم المناطق
الزراعية بالبلاد، وتخترق هذه المنطقة السهلية عدد من التلال المنخفضة، ونهر "ناك دونغ كانغ"
والذي يعد من أطول أنهار كوريا ويبلغ طوله 525كم، ويمتد هذا النهر من منطقة الجبال
الشمالية ماراً بالسهول الجنوبية وحتى مضيق كوريا جنوباً، ويمتد السهل الجنوبي الغربي
على طول الساحل الغربي لكوريا ويتكون من التلال المنحدرة والسهول المكونة للمناطق الزراعية،
يتخلل هذه المنطقة نهر "هان كانغ" من المنطقة الجبلية شرقاً وحتى
البحر الأصفر ويتركز نصف سكان كوريا بهذه المنطقة.
توجد العديد من الجزر المنتشرة والتابعة لشبه الجزيرة الكورية تصل لحوالي ثلاثة ألاف جزيرة،
ومن اكبر الجزر الموجودة جزيرة شيجيو إلى الجنوب من كوريا الجنوبية، ولهذه الجزيرة
حكومتها المحلية بينما تخضع الجزر الأخرى لسلطة الحكومات المحلية داخل الأراضي الكورية،
وتضم جزيرة شيجيو أعلى جبال كوريا الجنوبية وهو جبل هالا- سان والذي يبلغ ارتفاعه
1950متر فوق مستوى سطح البحر،ونظراً للامتداد الشاسع للسواحل الكورية، تزخر المياه
الساحلية بثروة سمكية هائلة.
المنــــاخ
يسود كوريا الجنوبية مناخ قاري، فالشتاء بها بارد جاف والصيف ممطر حار،
ويبلغ متوسط درجات الحرارة في شهر يناير -5 درجات مئوية على العاصمة سيول،
أما في شهر أغسطس فيبلغ متوسط درجات الحرارة 25 درجة مئوية، وترتفع درجات الحرارة
شتاءاً على الساحل الجنوبي بينما تقل على المناطق الجبلية الداخلية، وتتركز الأمطار
في شهور الصيف، في الفترة ما بين يونيو وأغسطس، ويتعرض الساحل الجنوبي إلى أعاصير
في أواخر الصيف حيث تهب معها رياح عاصفة وتسقط أمطار غزيرة .
صـــور مــنوعة
من انحاء كوريا الجنوبية والعاصمة سيئول
</B></I>
]]>بالصــور عـن جـمهــورية كــوريــا الجنــوبــية
جمهورية كوريا الجنوبية هي إحدى دول قارة أسيا، والتي تتميز بسواحلها الشاسعة وذلك نظراً
لامتدادها على شكل شبه جزيرة وتحيطها البحار من ثلاث جهات، وهو الأمر الذي جعل سواحلها
تزخر بثروة سمكية ضخمة، وقد عانت كوريا من الاحتلال الياباني لعدد كبير من السنوات
ثم من عدد من الحروب حتى تمكنت من التحرر في نهاية الأمر، وشهدت نهضة اقتصادية عالية
الـمــوقـــع
تقع كوريا الجنوبية شرق قارة أسيا على شكل شبه جزيرة يحيط بها كل من بحر اليابان شرقاً
والبحر الأصفر غرباً، ومضيق كوريا جنوباً، بينما تحدها شمالاً كوريا الشمالية
تـاريــخ كـوريـــا الـجنـــوبـيـــة
جاءت دولة كوريا الجنوبية إلى عالم الوجود في أعقاب الحرب العالمية الثانية إذ جعلت اتفاقية 1945م
خط عرض 38° حداً فاصلاً بين المنطقة الشمالية التي احتلها الاتحاد السوفيتي والمنطقة الجنوبية التي احتلتها الولايات المتحدة الأمريكية .
في عام 1948م أجريت الانتخابات في المنطقة الجنوبية لاختيار أعضاء مجلس الأمة ،
واختارت البلاد « سينجمان ري » رئيساً للجمهورية ، وفي 12 ديسمبر اعترفت الأمم المتحدة بشرعية الحكومة الجديدة .
وفي 25 يونيو 1950 قامت القوات الشيوعية لكوريا الشمالية بغزو كوريا الجنوبية .
في أكتوبر 1953 وقعت كوريا الجنوبية والولايات المتحدة الأمريكية معاهدة دفاع مشترك ، وفي عام 1960م استقال الرئيس « سنجمان ري »
من منصبه بسبب الاضطرابات المتزايدة ، وانتخب « يون » خليفة له إلا أن الاضطراب السياسي ظل قائماً ، فقام الجنرال « بارك شونج هي »
بالاستيلاء على السلطة وراح يبني البلد ، وزادت الولايات المتحدة من مقدار مساعدتها لكوريا الجنوبية
حتى أقامت جيشاً بلغ تعداد أفراده ستمائة ألف ، وفي حرب فيتنام أرسلت كوريا الجنوبية خمسين الفاً من قواتها على حساب الولايات المتحدة .
وفي أكتوبر 1979م قام رئيس المخابرات الكورية باغتيال الرئيس « بارك » ، وتولى رئاسة البلاد الجنرال « شون هوان » رئيس الاستخبارات العسكرية
، فأعاد فرض الأحكام العسكرية وأمر بقمع المظاهرات المنادية بالديمقراطية .
كانت الكوريتان قد اتفقتا في يوليو 1972م على إعادة توحيد البلدين بالسبل السلمية ،
لكن لم تظهر علامات على ذوبان الجليد في العلاقات بين البلدين إلا في عام 1985م عندما اتفقتا على مناقشة المسائل الاقتصادية .
في يونيو 1987م قام الموظفون وأصحاب الحوانيت وموظفو الشركات بمشاركة الطلبة في أعمال الاحتجاج والشغب
التي قامت ضد الحكومة في سول منادية بالإصلاحات الديمقراطية ، وبعد أسابيع من العنف والشغب وافق الجنرال « شون »
رئيس الجمهورية على العديد من الإصلاحات ومنها أن يكون انتخاب رئيس الجمهورية بالاقتراع الشعبي المباشر ،
وفي ديسمبر انتخب « روه تاي وو » رئيساً للجمهورية ، وفي عام 1990م تم دمج الأحزاب السياسية الثلاثة الكبار ،
لكن المظاهرات الطلابية احتجت على الدمج واصفة إياه بأنه غير ديمقراطي .
وفي عام1993م تولى الحكم « كيم يونج سام » فكان أول مدني يتولى رئاسة الجمهورية منذ عام 1961م ،
أما الرئيس الأسبق « شون » فقد أدانته إحدى محاكم سول في أغسطس عام 1996م بالتمر والخيانة
والفساد وحكمت عليه بالإعدام لكن الحكم خفف إلى السجن المؤبد .
وفي يناير 1997م أدى انهيار شركة الصلب العملاقة « هانبو » إلى تفجير جولة أخرى من فضائح الفساد .
ومع الانخفاض الشديد المفاجئ في قيمة العملة والأوراق المالية ، ولكي تتجنب البلاد عدم الوفاء
بسداد ديونها ، وفقت في ديسمبر 1997م على أخذ كفالة من صندوق النقد الدولي مقدارها 57 مليار دولار .
وفي انتخابات الرئاسة التي أجريت في 18 ديســمبر 1997م فاز « كيم داي يونج » الذي ظل منشقاً
على النظام سنين طويلة ، وفي 22 ديسمبر صدر عفو عن «شون » الرئيس الأسبق .
كوريا الجنوبية عضو في الأمم المتحدة ( منظمة الأغذية والزراعة – البنك الدولي للإنشاء والتعمير – منظمة العمل الدولية –
صندوق النقد الدولي المنظمة الدولية البحرية – منظمة الصحة العالمية – منظمة التجارة الدولية )
وفي منظمة التعاون الاقتصادي الآسيوي الباسيفيكي ، وفي منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية .
معلومات عامة عن كوريا الجنوبية
الموارد الطبيعية :
الفحم – الحديد – الزنك – الرصاص
أهم المحاصيل :
الأرز - الذرة - فول الصويا – الشعير .
أهم الصادرات :
النسيج – المنتجات « المعاد والصلب »
أهم الواردات :
الوقود – الماكينات – المنتجات الزراعية .
الأراضي الزراعية :
19٪
الجيش العامل :
672 ألف
الـديـــانـة
المسيحية 26%
وتنقسم إلى "بروتستانت ورومان كاثوليك"
والبوذية 23.3%
وعدد من الديانات والمعتقدات الأخرى
مظاهر السطح
تتنوع مظاهر السطح في كوريا ما بين الجبال والتلال والسهول الساحلية الواسعة في غرب
البلاد وجنوبها، وبالنظر إلى تضاريس كوريا نجدها تنقسم لعدد من المناطق الجغرافية
ففي المنطقة الشرقية والوسطى تقع ما تعرف بالجبال الوسطى والتي يغطي معظمها الغابات
الجبلية، والتي تمتد لتغطي أجزاء من الساحل، وتعد مناطق مثل أودية الأنهار وسفوح
الجبال وبعض الأراضي الواقعة على طول الساحل مناطق مثلى للزراعة
ويتركز عدد كبير من سكان كوريا في منطقة الجبال الوسطى.
يضم الساحل الجنوبي لكوريا منطقة السهل الجنوبي وهي منطقة خصبة ومن أهم المناطق
الزراعية بالبلاد، وتخترق هذه المنطقة السهلية عدد من التلال المنخفضة، ونهر "ناك دونغ كانغ"
والذي يعد من أطول أنهار كوريا ويبلغ طوله 525كم، ويمتد هذا النهر من منطقة الجبال
الشمالية ماراً بالسهول الجنوبية وحتى مضيق كوريا جنوباً، ويمتد السهل الجنوبي الغربي
على طول الساحل الغربي لكوريا ويتكون من التلال المنحدرة والسهول المكونة للمناطق الزراعية،
يتخلل هذه المنطقة نهر "هان كانغ" من المنطقة الجبلية شرقاً وحتى
البحر الأصفر ويتركز نصف سكان كوريا بهذه المنطقة.
توجد العديد من الجزر المنتشرة والتابعة لشبه الجزيرة الكورية تصل لحوالي ثلاثة ألاف جزيرة،
ومن اكبر الجزر الموجودة جزيرة شيجيو إلى الجنوب من كوريا الجنوبية، ولهذه الجزيرة
حكومتها المحلية بينما تخضع الجزر الأخرى لسلطة الحكومات المحلية داخل الأراضي الكورية،
وتضم جزيرة شيجيو أعلى جبال كوريا الجنوبية وهو جبل هالا- سان والذي يبلغ ارتفاعه
1950متر فوق مستوى سطح البحر،ونظراً للامتداد الشاسع للسواحل الكورية، تزخر المياه
الساحلية بثروة سمكية هائلة.
المنــــاخ
يسود كوريا الجنوبية مناخ قاري، فالشتاء بها بارد جاف والصيف ممطر حار،
ويبلغ متوسط درجات الحرارة في شهر يناير -5 درجات مئوية على العاصمة سيول،
أما في شهر أغسطس فيبلغ متوسط درجات الحرارة 25 درجة مئوية، وترتفع درجات الحرارة
شتاءاً على الساحل الجنوبي بينما تقل على المناطق الجبلية الداخلية، وتتركز الأمطار
في شهور الصيف، في الفترة ما بين يونيو وأغسطس، ويتعرض الساحل الجنوبي إلى أعاصير
في أواخر الصيف حيث تهب معها رياح عاصفة وتسقط أمطار غزيرة .
صـــور مــنوعة
من انحاء كوريا الجنوبية والعاصمة سيئول
يتبع
]]>
[IMG]http://chinatravelgo.com/wp-*******/gallery/crazy-funny-china-photo-gallery-one/szintersection.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.pics-site.com/wp-*******/uploads/Crazy-Body-Modification-6.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.pics-site.com/wp-*******/uploads/Crazy-Body-Modification-15.jpg[/IMG]
</B></I>
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتعرف ما هى ؟؟
"يا ابن آدم تهيّأ
لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر
يُنادي عليك فيها ويُقال لك ...
يا ابن آدم
أين سمعك ما أصمّك ..؟
أين بصرك ما أعماك..؟
أين لسانك ما أخرسك..؟
أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟
أين مالك ما أفقرك..؟
فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك
يا ابن آدم
جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟
يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟
يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟
يا ابن آدم
خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب
وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب
فإذا ما انفض الناس عنك
وأقبل الليل لتقضي أول ليلة ٍصبحها يوم القيامة
ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر
لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة
انتهت الصلاة
انتهت العبادات
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل
ينادي ...
أيتها العظام النخرة
أيتها اللحوم المتناثرة
قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين
إن الله يقول:
(ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً)
و يقول أيضاً:
(وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً)
يا ابن آدم
عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك
ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك:
يا ابن آدم
رجعوا وفي التراب تركوك
دفنوك و لو ظلّوا معك ما نفعوك
و لمْ يبقَ لك إلا أنا وأنا الحيّ الذي لا أموت
يا ابن آدم
من تواضع لله رفعه و من تكبّر وضعه الله
عبدي أطعتنا فقرّبناك
و عصيتنا فأمهلناك
ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك
إنّي و الإنس و الجنّ في نبأ عظيم
أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري
أرزق و يُشكر سُواي
خيري إلى العباد نازل و شرّهم إليّ صاعد
أتحببّ إليهم بنعمي و أنا الغنيّ عنهم
و يتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ
من عاد منهم ناديته من قريب
ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد
أهل ذكري أهل عبادتي
أهل شكري أهل زيادتي
أهل طاعتي أهل محبتي
أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي
فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين و أحب المتطهرين
وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم
أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب و المعاصي
الحسنة عندي بعشر أمثالها و أزيد
والسيئة بمثلها وأعفو
أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة والثبات
منقوول للفائدة
]]>اتعرف ما هى ؟؟
"يا ابن آدم تهيّأ
لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر
يُنادي عليك فيها ويُقال لك ...
يا ابن آدم
أين سمعك ما أصمّك ..؟
أين بصرك ما أعماك..؟
أين لسانك ما أخرسك..؟
أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟
أين مالك ما أفقرك..؟
فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك
يا ابن آدم
جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟
يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟
يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟
يا ابن آدم
خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب
وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب
فإذا ما انفض الناس عنك
وأقبل الليل لتقضي أول ليلة ٍصبحها يوم القيامة
ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر
لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة
انتهت الصلاة
انتهت العبادات
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل
ينادي ...
أيتها العظام النخرة
أيتها اللحوم المتناثرة
قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين
إن الله يقول:
(ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً)
و يقول أيضاً:
(وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً)
يا ابن آدم
عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك
ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك:
يا ابن آدم
رجعوا وفي التراب تركوك
دفنوك و لو ظلّوا معك ما نفعوك
و لمْ يبقَ لك إلا أنا وأنا الحيّ الذي لا أموت
يا ابن آدم
من تواضع لله رفعه و من تكبّر وضعه الله
عبدي أطعتنا فقرّبناك
و عصيتنا فأمهلناك
ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك
إنّي و الإنس و الجنّ في نبأ عظيم
أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري
أرزق و يُشكر سُواي
خيري إلى العباد نازل و شرّهم إليّ صاعد
أتحببّ إليهم بنعمي و أنا الغنيّ عنهم
و يتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ
من عاد منهم ناديته من قريب
ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد
أهل ذكري أهل عبادتي
أهل شكري أهل زيادتي
أهل طاعتي أهل محبتي
أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي
فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين و أحب المتطهرين
وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم
أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب و المعاصي
الحسنة عندي بعشر أمثالها و أزيد
والسيئة بمثلها وأعفو
أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة والثبات
منقوول للفائدة
رفحاء--عويد التومي:
تداولت المواقع الإلكترونية وأجهزة الجوال الذكية خلال اليومين الماضيين وعلى نطاق واسع صورة الهكرالسعودي راشد بن مبارك السبيعي الملقب “بقاهراليهود” الذي توفي الشهر الماضي أثر تعرضه لأزمة ربو حادة.
وأحدث” الهكر” قبل وفاتة صداعا مزمنا في رؤوس اليهود حيث تمكن من تعطيل أكثر من 70 موقع عالمي مابين يهودي وإباحي كما أفسد على اليهود إقتصادهم في البورصة وطيرانهم واخترق موقع الرسام الدانماركي الذي اساء للنبي محمد صل الله عليه وسلم بالإضافة لتهكيره موقع اقوى هكرز أمريكي.
وكرس “الهكر” رحمه الله جهودة للدفاع عن الاسلام والذود عن عرض الرسول الكريم ودفعه ورعه وتقاه لرفض مبلغ 50 ألف دولار شهريا أي ما يقارب 170 الف ريال سعودي قدمته له شركة يهودية مقابل العمل معها في تطوير انظمة الحماية.
وتوفي “الهكر” بعد يومين من تثبيته على وظيفه حكومية في الرياض وكان أعزبا ويبلغ من العمر(٢٨)عاما حيث كان ينتظر الصلاة في المسجد إلا أنه تعرض لأزمة ربوا مفاجئة نقل على إثرها إلى المستشفى ولاكنه توفي هناك .
يشار إلى إن “الهكر” حاصل على درجة الباكالوريوس في اللغة العربية ويجيد إستخدامات الحاسب والبرمجة بمهارة عالية.
وبحسب ماذكرتة وسائل إعلامية فإن الصحف الإسرائيلية إحتفلت بوفاة”قاهر اليهود” وتصدرت صفحاتها الأولى مانشيتات عريضة تتحدث عن وفاتة في سن مبكر.
الله يرحمه ويصبر اهله ويكثر من امثاله
تداولت المواقع الإلكترونية وأجهزة الجوال الذكية خلال اليومين الماضيين وعلى نطاق واسع صورة الهكرالسعودي راشد بن مبارك السبيعي الملقب “بقاهراليهود” الذي توفي الشهر الماضي أثر تعرضه لأزمة ربو حادة.
وأحدث” الهكر” قبل وفاتة صداعا مزمنا في رؤوس اليهود حيث تمكن من تعطيل أكثر من 70 موقع عالمي مابين يهودي وإباحي كما أفسد على اليهود إقتصادهم في البورصة وطيرانهم واخترق موقع الرسام الدانماركي الذي اساء للنبي محمد صل الله عليه وسلم بالإضافة لتهكيره موقع اقوى هكرز أمريكي.
وكرس “الهكر” رحمه الله جهودة للدفاع عن الاسلام والذود عن عرض الرسول الكريم ودفعه ورعه وتقاه لرفض مبلغ 50 ألف دولار شهريا أي ما يقارب 170 الف ريال سعودي قدمته له شركة يهودية مقابل العمل معها في تطوير انظمة الحماية.
وتوفي “الهكر” بعد يومين من تثبيته على وظيفه حكومية في الرياض وكان أعزبا ويبلغ من العمر(٢٨)عاما حيث كان ينتظر الصلاة في المسجد إلا أنه تعرض لأزمة ربوا مفاجئة نقل على إثرها إلى المستشفى ولاكنه توفي هناك .
يشار إلى إن “الهكر” حاصل على درجة الباكالوريوس في اللغة العربية ويجيد إستخدامات الحاسب والبرمجة بمهارة عالية.
وبحسب ماذكرتة وسائل إعلامية فإن الصحف الإسرائيلية إحتفلت بوفاة”قاهر اليهود” وتصدرت صفحاتها الأولى مانشيتات عريضة تتحدث عن وفاتة في سن مبكر.
الله يرحمه ويصبر اهله ويكثر من امثاله